Le Proces De Socrate

qu’un commentaire marginal du texte de Platon. Le réquisitoire contre l’Athènes démocratique: Pour Platon, Athènes est une cité déréglée. L’évènement déclencheur et la mort de Socrate (auquel Platon avait été attaché pendant 8 ans) en 399.accusé d’asabeia (l’impiété). Diogènes Laerce dit que Socrate fit un rêve. Socrate sape l’attachement des citoyens aux lois, en ce sens, il dit que la justice dépasse la loi. Nous n’avons d’autres maitres que la loi. Les lois ne sont pas nécessaires si

La Vérité !!!!! On part du sermon que les témoins font dans les procès : « Je jure de parler sans haine et sans crainte, et de dire la vérité rien que la vérité » On pense souvent à des questions d’ordre théorique : quel est le type de vérité que revendique tel ou tel type de discours. Comment à l’origine le concept grec d’alétheia faisait ? Distinction entre la vérité et la véracité : pour illustrer cette distinction on peut partir de Kant : « D’un prétendu droit de mentir par humanité »

la recherche de la vérité. En effet, elle implique de détruire les opinions, c’est-à-dire de refuser cette forme de penser. Elle est nécessairement l’objet d’une sorte de haine sociale. Nul doute que Platon illustre ici le destin de son maître Socrate. Il dialoguait avec tous dans Athènes. Il voulait savoir si le dieu Apollon avait eu raison de le déclarer le plus sage des hommes. Il détruisait la réputation, c’est-à-dire l’opinion de sagesse des hommes politiques, des poètes et des artisans comme

La mort de Socrate Histoire du tableau : Accusé par le gouvernement d'Athènes de nier les dieux et de corrompre les jeunes à travers ses enseignements. Il fut condamné pour plusieurs raisons: introduction de nouvelles divinités, négation des Dieux de la cité ainsi que corruption de la jeunesse athénienne. Socrate (469-399 avant notre ère) a offert le choix de renoncer à ses croyances ou de mourir en buvant une coupe de ciguë. David lui montre prêt à mourir et discourant sur l'immortalité de

Arrieumerlou Emma LSHC Résumé de l'Apologie de Socrate par Platon La première partie du discours socratique s'ouvre sur un exorde où l'on comprend que Socrate adresse ses paroles au peuple d'Athènes devant des juges, et ce dans un véritable plaidoyer. En effet il se présente au tribunal pour se défendre de diverses accusations qui ont été portées contre lui. Cette introduction expose ainsi la situation dans laquelle se trouve Socrate, à savoir qu'il comparaît pour la première fois,

la rhétorique Socrate demande ce qu’est la rhétorique. Gorgias lui répond tout d’abord que c’est la science des discours. Socrate demande des précisions ; Gorgias lui déclare que ce sont des discours ne se rapportant à aucune activité manuelle et visant à convaincre. Socrate veut savoir de quelle conviction il s’agit ; Gorgias lui réplique que c’est celle qui se produit dans les tribunaux et autres assemblées et qui traite du juste et de l’injuste. Détour de Socrate : distinction entre

dialogue entre le personnage du même nom et Socrate. Le premier rend visite au philosophe à quelques heures de sa mise à mort, lui proposant de s’évader. C’est dans ces circonstances que Socrate va exposer et démontrer par les faits ce qu’est une action morale, selon différentes perspectives : notamment autrui, la cité (les lois notamment), la vérité et l’au-delà. I- Criton, l’oiseau de mauvais augure [43c-44b] Criton vient donc rendre visite à son ami Socrate pour lui apporter une terrible nouvelle

mort de Socrate, permet à Platon de présenter les grands lignes de la pensée du maître socratique. Le cadre de ce dialogue est la prison dans laquelle est confinée Socrate après sa condamnation à mort. Son procès pour corruption de la jeunesse l’a en effet condamné à boire la ciguë, un poison mortel. Résumé du Phédon de Platon : Un certain nombre d’amis de Socrate se recueillent dans sa cellule, y compris son vieil ami Criton et deux philosophes pythagoriciens, Simmias et Cébès. Socrate commence

de ce qui est, affirmer ce qu’il en est de la vérité de ce qui est. Socrate semble dans cette démarche ne pas reconnaître d’autorité extérieure, que ce soit dans l’opinion ou dans la référence à des auteurs célèbres qui font autorité. Qu’importe l’opinion, ce que l’on peut dire, et même ce que l’on pense de moi, dira-t-il au procès. Qu’importe ce que disent les accusateurs et leurs mensonges. La vérité seule a autorité. Socrate ajoute que la voix intérieure, le daimon, ne l’a pas arrêté et seule

demander des informations à Appolodore qui est au courant. Appolodore raconte alors que le banquet date de plusieurs années et qu’il n’y a pas assisté : c’est Aristodeme, un disciple de Socrate, qui le lui a raconté. Voici l’histoire : Socrate et Aristodeme devait partir manger chez Agathon. Lors du repas il y a : Socrate, Agathon, Aristodeme, Pausanias, Aristophane, Eryximaque, phèdre. À la fin du repas,