Le Proces De Socrate

orientation de la philosophie. * * Origine de la philosophie : * * Recherche de l’étant en sont être même. 6ème siècle av.J.-C. pour ce qui est de ces tout premier pas. ( Les présocratiques). La mort de Socrate à insité à Platon d’écrire un livre «  Apologie de Socrate ». La pensée philosophique de Platon est préparée par un mouvement de pensée – Hommes grecs. * * Diverses Orientations ( présocratiques) * Dans la ville de Milet il y a plusieurs façon de penser qui se

sépare n’atteindra jamais zéro car le réel est divisible à l’infini. Aporie de l’Archer : Une flèche lancée ne touchera jamais sa cible. 2.2.4. Démocrite d’Abdère (460 ACN – 360 ACN) On associe DÉMOCRITE à LEUCIPPE. Il nait après SOCRATE mais est considéré comme présocratique car il cherche l’Archè comme les présocratiques. De plus, par tradition platonicienne, on considère Démocrite comme présocratique. 2 grandes théories métaphysiques : le réel est divisible (Pythagore) et l’inverse

PLATON : L’apologie de Socrate   Plan général : I° partie : introduction générale au texte du dialogue II° partie : Plan détaillé du dialogue III° partie : Texte du dialogue Introduction Générale [Source : Platon : Oeuvres complètes « les Belles Lettres »Notice de Michel Croiset.] En l’an 399 avant notre ère, une accusation capitale fut lancée contre Socrate : elle entraîna sa condamnation puis sa mort. Il avait alors 70 ans. C’est à cette

est versée aux magistrats, simples citoyens et métèques (étrangers résidant à Athènes) en campagne ; les indigents bénéficient de la gratuité des spectacles. Mais il n'indemnise pas les citoyens assistant aux séances de l'ecclésia, et institue les « procès d'illégalité » pour annuler les décisions de cette assemblée du peuple qui vont à l'encontre des lois existantes. 2-Aristophane Né à Athènes (Grèce) en -450 ; Mort à Athènes (Grèce) en -386, Aristophane est le premier dramaturge connu à offrir

terme utopie par exemple[2]. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques[3]Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe[4] ». Toutefois, c'est la pratique qu'en faitSocrate, dans les dialogues de Platon, qui

Dans son sens originel, l'apologie est un genre littéraire visant à prendre la défense d'une personne ou d'une idée. L'Apologie de Socrate est un exemple du genre, où Platon met en scène Socrate se défendant lui-même lors du procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Utilisée dans l'Antiquité par des orateurs et des avocats, l'apologie est aussi un moyen de réagir à des attaques publiques. Les chrétiens y eurent recours pour défendre le christianisme contre les critiques des païens. Le

d’Aristodéme et la confirmation de Socrate. Les deux personnages sont présentés comme amoureux de la philosophie et de Socrate, au point de s’en faire des imitations et de s’opposer à toute autre affaire humaine. Aristodéme n’est au départ pas invité car il n’est pas un proche d’Agathon, qui vit au milieu des rhéteurs et des sophistes. Socrate l’invite donc à venir en renfort avec lui, mais le laisse seul à la porte, Aristodéme entre donc seul dans la maison d’Agathon. Socrate arrive à la fin du repas, après

dessus, on dit tout le monde était unanime pour dire que galilée avait tort, alors que si galilée ne partageait pas le même avis, c'est justement qu'il n'y avait pas d'unanimité, et je ne vois pas d'unanimité non plus pour condamner socrate quand le dit sieur si socrate ne s'est pas condamné lui-même ... il y aurait donc unanimité relative, et unanimité absolue, et qu'en est-il alors d'une unanimité absolue qui ne peut survenir que dans l'unité où il ne peut y avoir en même temps la vérité et son

la commettre (problème de la loi injuste) : tel est le choix de Socrate dans le Criton. Mais les lois et les coutumes d'un pays donné suffisent-elles à déterminer la justice en soi (problème du relativisme et de l'universel) ? Enfin, La conformité aux lois et coutumes suffisent-elles (problème du jugement et de la bonté) ?Nous étudierons donc tout d'abord la valeur des lois et des coutumes en nous appuyant sur Œdipe, Antigone et Socrate, puis nous nous pencherons sur les Droits de l’Homme et l’Etat

la sécurité, on peut causer sa perte. Socrate, dans le Criton va incarner le devoir envers la cité. Mais en tant que père, Socrate a également un devoir envers ses enfants qu’il abandonne si jamais il choisit de d’accepter sa peine et donc de mourir.  Par rapport à la morale athénienne, Socrate devrait normalement choisir la fuite, mais cette loi morale est en réalité constituée par l’opinion, c’est donc une loi préconçue et non basée sur la raison.  Socrate argumente pour subir sa peine, il a l’argument