Le Progrès De L Humanité Se Réduit Il Au Progrès Technique

du cours sont l’évolution et le progrès. « Progresse-t-on de génération en génération ?» Ce cours fera principalement des liens entre le cours d'histoire et celui d'économie politique. De plus, il est important d'adopter différents points de vue, ne pas se refermer dans un seul point de vue. Il également important d'appuyer notre réflexion sur des auteurs anciens ou modernes. La philosophie est une démarche centrée sur le questionnement. Chapitre1 : Le progrès économique L'évolution = la transformation

LA TECHNIQUE, L’ART ET LE BEAU PLAN DU COURS : Introduction Technique et art : 2 activités humaines; la 1ère vise l’utile, la 2nde s’épuise dans la contemplation ou la création de belles formes. Problématique : l’homme nécessite de 2 activités contradictoires : art et technique ne nous ouvrent-ils pas à la compréhension de la complexité humaine ? Apparition de l’art et activité esthétique : « que nous enseigne cette activité superflue ? » Préambule : A la recherche

construite sur le principe de commune humanité 31 Chapitre I La Globalisation face au risque de fragmentation 33 Les trois phases de la mondialisation 33 Quelques caractéristiques de l’actuelle globalisation 34 Le risque de la grande fragmentation 38 Chapitre II L’universalisation par le principe de commune humanité 41 L’universalisation, nouvelle étape de la mondialisation 41 Le principe de commune humanité 48 Partie 2 Le travail

promouvoir ce concept au Nord et au Sud.  La Commission européenne Deux outils pédagogiques (exposition “Le sentier de la guerre ou comment l’éviter” et l’ouvrage “L’Europe, une aventure de paix”) ont bénéficié de financements européens.  Dialogues en humanité Nous participons aux efforts de la métropole lyonnaise pour redonner sa place à l’humain dans le quotidien et la politique.  Collectif des associations de développement en région Rhône-Alpes Mise en réseau d’initiatives de solidarité et de coopération

années 50-70 du siècle dernier, ne se posait pas cette question, il se posait d’autres questions : comment allons-nous boucler la fin du mois, comment vais-je pouvoir nourrir et habiller convenablement mes enfants, comment vais-je faire si l’usine réduit les heures supplémentaires ou si elle ferme ? Et certains d’entre vous se poseront peut-être des questions assez peu différentes. On pourrait donc penser que la question « pourquoi travailler ? » est une question assez artificielle, déconnectée de

expéditions punitives tolérées, de tous ces prisonniers ficelés et « interrogés », de tous ces patriotes torturés, au bout de cet orgueil racial encouragé, de cette jactance étalée, il y a le poison instillé dans les veines de l'Europe, et le progrès lent, mais sûr, de l'ensauvagement du continent. Et alors, un beau jour, la bourgeoisie est réveillée par un formidable choc en retour : les gestapos s’affairent, les prisons s’emplissent, les tortionnaires inventent, raffinent, discutent autour

industriel, à la technique. Les a priori ethnocentriques et racistes mis à part, cette inadaptation à la technique se comprend aisément non seulement à cause du manque de formation technique de la plupart des ouvriers africains, mais encore parce que là où cette formation est tentée, elle manque généralement de repères psychologiques solides grâce auxquels l’adaptation pourrait être efficace. Le travailleur africain, faute de cette formation méthodique et complète, se trouve ainsi réduit à n’être qu’un

moyens d‟expression et de communication, McLuhan, sociologue canadien décrit trois âges dans l‟histoire de l‟humanité :  la “vie tribale” dominée par la parole ;  la “Galaxie Gutemberg” marquée par le triomphe de l‟imprimé et les différenciations nationales ;  enfin le “village global” dans lequel l‟écriture devient un moyen de communication désuet à l‟âge de l‟électronique : “le progrès de la communication allait bientôt créer un monde à l‟image d‟un village global ressemblant non pas à une immense

ces expéditions punitives tolérées, de tous ces prisonniers ficelés et « interrogés », de tous ces patriotes torturés, au bout de cet orgueil racial encouragé, de cette jactance étalée, il y a le poison instillé dans les veines de l’Europe, et le progrès lent, mais sûr, de l’ensauvagement du continent. Et alors, un beau jour, la bourgeoisie est réveillée par un formidable choc en retour : les gestapos s’affairent, les prisons s’emplissent, les tortionnaires inventent, raffinent, discutent autour des

nécessité, source d’indépendance et de servitude. Cette contradiction est-elle constitutive de la réalité du travail ou est-elle contingente et donc provisoire ? Plan : -I- Comprendre ce que travailler veut dire -II- La division du travail : progrès ou régression ? -III- La question d’une fin du travail +++++++++++++++++++ -I- Comprendre ce que travailler veut dire Le travail n’est pas un objet « froid ». Avec lui, la philosophie n’étudie pas un concept purement abstrait (comme