Le Progrès Scientifique Bonheur Humanité

de réflexion est strictement prohibée par le gouvernement, car considéré comme un acte antisocial. Un corps spécial de pompiers est chargé de brûler tous les livres ; or le pompier Montag se met pourtant à remettre en question cette société où le bonheur est devenu un bien de consommation. Dans le cadre de l’épreuve du BTS qui a pour thème « je me souviens », il convient de souligner que le roman met en lumière le rapport au passé des individus à travers cette société « totalitaire », conformiste

la piété comme vertu sociale – les dévots, vrais ou faux, sont honorés, le pieux a bonne réputation auprès des siens…) et l’obscurité de ses mystères tendent à pérenniser la minorité en l’homme ? La foi est-elle un obstacle au progrès des Lumières, c’est-à-dire au progrès humain ? Il en va peut-être ici également de la spécificité des Lumières allemandes sur les Lumières françaises (qui apparaissent plus « politique » dans la question de la religion, voir par exemple les Lettres écrites de la montagne

d’auto-contrôle ou d’un centre de volonté (qui, pour Maine de Biran, constitue le sentiment du moi). 3 La conscience contestée Les philosophies du soupçon De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr. Même avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue. Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations objectives et

du néolithique au e XXI siècle, expose clairement les changements de paradigme correspondant à ces trois grandes ruptures que sont l’invention de l’agriculture, la révolution industrielle et l’accès au monde de l’immatériel. L’auteur décrit une humanité qui se débat longtemps dans le piège malthusien, chaque phase de croissance se trouvant annulée par la famine, l’épidémie ou la guerre. La révolution industrielle va permettre aux hommes d’échapper à ce cycle, mais pour les plonger dans une autre

Philosophie Juin 1999 BACCALAUREAT GENERAL Série Economique et Sociale 1996 š› š› SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 1 – Session Juin 1996 Peut-on être plus ou moins libre ? A quelles conditions une démarche est-elle scientifique ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il

L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………..139 Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L), La perception (L) La culture 

intellectuel et culturel des Lumières a touché tous les domaines du savoir. Il reste européen avant tout, et il découle presque exclusivement d’un contexte spécifique des idées héritées de la Renaissance. De manière très générale, sur le plan scientifique et philosophique, les Lumières voient le triomphe de la raison sur la foi et la croyance; sur le plan politique et économique, le triomphe de la bourgeoisie sur la noblesse et le clergé. Enfin l’on parle parfois des Lumières pour désigner les

Louis Marly TD5 Léo Strauss et la modernitéDans quelle mesure la pensée de Léo Strauss illustre un antimodernisme singulier?Léo Strauss est un penseur au cheminement intellectuel profondément marqué par la première moitié du XXème siècle. Né dans une famille de commerçants dans la ville de Kirchhain, en Allemagne en 1899, sa famille pratiquant « un judaïsme pieux» dont il se détache vite, il découvre la philosophie avec Friedrich Nietzsche dont il « croit alors tout ce qu’il disait ». Il entame

XXe siècle a marqué un tournant décisif dans l’histoire de l’humanité. Elle se manifeste par des découvertes fulgurantes dans plusieurs domaines, surtout sur le plan scientifique ; suscitant ainsi chez l’homme un changement de son état d’esprit. C’est une ère qui correspond à une certaine prise de conscience. En effet, les progrès ont vivement participé aux changements des mentalités si bien que l’homme réclame sa liberté longtemps bafouée. Dans une logique de trouver une issue à cette angoisse

citoyen provient de la Grèce avec les délibérations à l’Agora. Dans le Nouveau-Monde on proclamait l’égalité des hommes et on reconnaissait que le créateur les avait dotés des droits inaliénables, parmi lesquels la vie, la liberté, la recherche du bonheur et la propriété. En 1789, les constituants développent trois points fondamentaux : liberté, égalité, légalité. Il y a donc de fortes similitudes même si en France la religion est moins à l’honneur et on s’inspire de Rousseau : « L’homme est né libre