Le Progrès Scientifique Rend Il Caduque La Religion

aussi beaucoup plus vaste. Il est donc également possible de conditionner les êtres humains, c’est simplement plus compliqué. C’est néanmoins la tâche à laquelle s’attaqueront les behavioristes du XXe siècle. Le behaviorisme se veut une théorie scientifique et même expérimentale. Comme toute science, le behaviorisme multiplie les observations et, à partir de ces observations, élabore des hypothèses qu’il cherche à vérifier par des expérimentations. L’expérience du chien de Pavlov est donc typique

et fondés sur des relations objectives vérifiables [sens restreint] »1. La volonté de la communauté savante, garante des sciences, est de produire des « connaissances scientifiques » à partir de méthodes d'investigation rigoureuses, vérifiables et reproductibles. Quant aux « méthodes scientifiques » et aux « valeurs scientifiques », elles sont à la fois le produit et l'outil de production de ces connaissances et se caractérisent par leur but, qui consiste à permettre de comprendre et d'expliquer

rigoureusement scientifique, appuyée sur les méthodes les plus éprouvées des sciences humaines. Et cependant, à qui lui demande si son œuvre est philosophiquement neutre, il répond : « Ce serait hypocrite de ma part de le prétendre » (Esprit, 652). Qu’est-ce à dire, sinon que l’Anthropologie structurale, selon les termes mêmes de Lévi-Strauss, « contient en germe une philosophie de la société et de l’esprit », ou plus exactement qu’elle se présente elle-même comme une connaissance scientifique de l’homme

Cette perspective suppose une référence au modèle paléontologique en ce sens que l’objectif est de déterminer l’origine des hommes contemporains. En cette orientation, l’anthropologie commence selon une dimension historique fondée sur l’idée du progrès. Il s’agit donc de déterminer l’évolution des hommes. Ainsi, le premier fondement de l’ethnologie fut une philosophie naturaliste, une pensée dominante au XVIIIème siècle. Cette même pensée qui fut nommée évolutionnisme et qui touche à divers domaine

fortuna propice”. De même dit-il dans le chapitre XXV du Prince que “les manières de procéder sont ou ne sont pas propices au temps”, et “ce qui est bien ne l’est pas toujours”. De là, il découle qu’il faut savoir “changer à propos” ; seulement, il se rend bien compte que “la fortune changeant, et les hommes s’obstinant dans la même manière d’agir, ils sont heureux tant que cette manière se trouve d’accord avec la fortune ; aussitôt que cet accord cesse, ils deviennent malheureux”. “Si nous pouvions

l’esprit du prométhéisme - Généalogie épistémologique 28 4) Un mal sans frontières ni limites - Généalogie morale 38 Conclusion - L’homme sans éthique 43 II - Ecce Ethica 48 1) Un contrat social - Une consistance philosophique 50 2) Une « religion dans les limites de la simple raison » ? - Une consistance théologique 56 3) Je « panse », donc je suis - Une consistance empirique et humaniste 62 4) L’esprit des lois éthiques- Une consistance juridique 66 Conclusion - L’insoutenable légèreté

ses peurs de fin du monde, puis les attentats du 11 septembre 2001, aujourd„hui encore controversés entre peur du terrorisme et peur d‟un complot planétaire, alimentés par des débats interminables entre les différentes opinions, les témoins, les scientifiques. Ensuite ce sont également les catastrophes naturelles de plus en plus récurrentes qui laissent présager un dérèglement climatique, puis la guerre contre le terrorisme, l‟élection du premier président « noir » des Etats-Unis après des années de

l’histoire du FLE, les auteurs s’accordent à considérer 1945 comme une date charnière. En cela nous divergeons des présentations de l’histoire des méthodologies qui, généralement, démarrent au début du XXè siècle. Celui-ci est considéré comme « l’ère scientifique » en didactique des langues. D’un point de vue social et institutionnel, la fin de la seconde guerre mondiale marque le début d’une prise de conscience de l’inéluctabilité de la décolonisation (j’y reviendrai) ainsi que la domination économique

liberté d'expression, pas de liberté de presse et la plupart des Philosophes des Lumières ont subi la censure et d'autres emprisonnés comme Voltaire : il s'installe dans le Jura. * Absence de liberté de culte → une religion officielle : le catholicisme , autres religions → malles vues. * Henri IV écrit l'Edit de Nantes, Louis XIV le supprime et l'interdit. Voltaire va se battre pour la tolérance religieuse avec →''Traité sur la tolérance'' → Le fils de la famille de Jean

pression sur la vie biologique en tant qu’elle dépend du maître et non de lui-même) : l’esclave va comprendre que ce droit que le maître exerce sur sa vie, la capacité du maître à fixer à l’esclave ses conditions de vie, deviennent/sont illégitimes, caduques : conscience du mérite personnel par le travail. Désormais, c’est l’esclave qui vient à bout de l’objet, qui fait exister la substantialité (en lui, par le truchement de la chose), tandis que le maître se perd dans le renouvellement indéfini des