Le Progrès Technique Est Il Libérateur

contrait la liberté avec dans un second temps car le travail peut être considéré comme l’aliénation de l’Homme par l’Homme. A première vue le travail contraint la liberté et engendre de la souffrance pour l’Homme, il ne paraît donc aucunement libérateur. Sinon comment justifier que dans notre société les individus se sentent libre une fois seulement qu’ils sont en vacances ou encore en week-end. Lorsqu’on travail on ne choisit pas nos horaire, nos vacances (etc.…), on est entièrement programmé

de l'erreur est un marque d'intelligence, celui qui ne se trompe pas est : soit un être à l'intelligence achevée soit un être dépourvu d'intelligence. Erreur ≠ défaut mais la marque de notre liberté. Se tromper c'est la possibilité du progrès par essais et erreurs. L'animal n'a de l'industrie que dans des domaines partiels, toiles ou barrages par exemple. L'Homme est polyvalent, il est habile dans beaucoup de domaines. La raison n'est pas spécialiste, elle est polyvalente. Le travail est

concessions : respect et intégration de certaines règles et apprentissage du renoncement aux désirs. Mais n'est-ce pas brader la liberté que de l'asservir à de tels conditions? III. Liberté et responsabilité : les conditions d'un apprentissage libérateur. 1) Du désordre subi des passions à l'autonomie : l'âge d'homme au niveau individuel acquis par l'exercice de la prudence suppose de ne pas différer ni se lasser de philosopher. Prudence à l'égard des désirs tyranniques mais aussi des lois

puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». • souhaitable : Qui peut être désiré, voulu, recherché. Problématique : Le travail n'existe pas de toute éternité. On peut concevoir que les progrès techniques fassent un jour disparaître le travail des hommes. Mais, le travail est nécessaire à l'homme, il lui permet de se réaliser et de s'épanouir. Une société où l'homme ne travaillerait plus dépérirait. Extrait : Travail et société

d’étonnement (inquiétude intellectuel). René Descartes : prenez le temps de douter Douter : ne pas être sur de ses choix, opinions, suspecter de fausseté. Doute sceptique/doute provisoire Nous pouvons en finir avez les préjugés en doutant : Doute libérateur (RUSSELL) Dans certains cas on est obligé de faire confiance en quelqu’un par manque de connaissance ou manque de temps. Descartes : on a tous une raison et autant les uns que les autres. Raison : capacité a bien juger, discerner le vrai du faux

différence d'essence. Ce ne sont que des expressions singulières d'une même universalité. Au-delà des similitudes et des convergences de formes de pensée, au-delà du fonds commun, l'Africanité, c'est aussi un destin partagé, la fraternité du combat libérateur et le même avenir à assumer de concert pour le maîtriser. Elle est faite de la double source de nos héritages communs et de la communauté de destins. L'africanité est aussi bien définie dans une citation de Léopold SEDAR SENGHOR, qui est

soumettre et à la dominer. De plus lorsqu’il travaille, l’homme ne peut se contenter de travailler à mains nues, il va amplifier son travail en prolongeant la main par un outil, un instrument, une machine… c’est-à-dire par une invention technique. Travail et technique sont interdépendants. Cette définition du travail le différencie alors de l’activité ludique – jeu ou loisirs – qui est une activité plutôt désintéressée, et dont la motivation serait plutôt le plaisir. Spécificité du travail humain

certitude concernant la nature de ce qui nous entoure, elle accroît énormément notre connaissance d'une réalité possible et différente; elle fait disparaître le dogmatisme quelque peu arrogant de ceux qui n'ont jamais parcouru la région du doute libérateur, et elle garde intact notre sentiment d'émerveillement en nous faisant voir les choses familières sous un aspect nouveau. Bertrand RUSSEL, Problèmes de Philosophie, trad.

devenir esclave de l’esclave étant donné que celui s’émancipe grâce au travail qu’il effectue tandis que son maitre ne profite que du travail de son esclave. Ainsi Hegel montre que le travail est le chemin de l'autonomie, qu’il est la source de tout progrès humain et historique. Le travail forme et éduque, il transforme le monde et civilise. Mais Hegel va plus loin, en disant que le travail permet aussi de se libérer de l’angoisse de la mort, ce que dit aussi Weber, bien que ce ne soit pas pleinement

l’éveil de l’esprit sont solidaires de l’effort, indispensables pour dépasser les conditions de vie naturelles plutôt hostiles. Aussi, si l’on ne peut nier que le travail présente une dimension douloureuse et ennuyeuse, n’est-ce pas de son effet libérateur que nous pouvons attendre une vie sociale plus libre et plus humaine ? A partir de là une société sans travail est-elle souhaitable ? Pour traiter ces questions, nous verrons dans un premier temps dans quelle mesure le travail crée du lien social