Le Progrès Technique Et La Religion

XVIIIe siècle qui prône l’usage de la « raison éclairée », fondée sur la connaissance rationnelle et l’idée de liberté. Il rejette l’autorité arbitraire, l’absolutisme monarchique ainsi que les oppressions religieuses ou morales. Il met en avant le progrès des arts et des sciences ainsi que la recherche du bonheur sur Terre. Ils veulent réformer la société. On appelle « siècle des lumières » la période qui va de la mort de Louis XIV (1715) au début de la Révolution française (1789). Les Lumières ne

-8000 et dure jusqu'au XVème siècle. Hammourabi : loi du talion : « Œil pour œil, dent pour dent » quelqu’un doit payer dans la mesure de ce qu’il à fait. Civilisation Egyptienne : Les Ariens ont amenés un système de castes : 4 castes dans la religion védique : Brahman (prêtres), guerrier (travailleurs), artisans-commerçants, ouvriers-travailleurs. Civilisation Chinoise : Elle va développer une grande civilisation grâce aux idéogrammes (40 000 idéogrammes), il fallait connaître 10 000 signes

écouter la nature. C’est au nom de la Nature qu’il nous invite à prendre en compte notre corps, et à vivre en harmonie avec lui au lieu de le dévaloriser et de le martyriser. Pour lui, il existe une loi naturelle, une morale naturelle, et même une religion naturelle. La plupart des philosophes sont animés par la conviction que l'effort vers la civilisation est inscrit dans la nature. L’homme idéal est l’homme naturel. La bonne sauvagerie Le bon sauvage, objet d’un véritable culte au XVIIIe siècle

positif, car le passé et la tradition étaient des valeurs à défendre. Puis un retournement s’est opéré dans la deuxième moitié du XIXe, les nouvelles valeurs devenant le progrès, l’avenir, donc le changement. D’où une connotation péjorative au terme de conservatisme. Il devient l’attitude mentale de ceux qui refusent le progrès et le changement social (donc c’est un refus de l’histoire). Les références prônées sont celles des valeurs éternelles, et l’on croit en la pérennisation des institutions

leur race, et quelles que soient les formes culturelles considérées et également qu’il nous faut voir dans tous phénomènes culturels le produit de circonstances historiques. - Plan : Premier principe : Boas nous explique dans ce paragraphe qu’un progrès a effectivement eu lieu concernant l’outillage mental de l’homme mais que celui-ci « loin derrière nous ». « On ne trouve trace d’une organisation mentale inférieure chez aucune des races humaines existantes »  Critique de l’évolutionniste : Boas

thermomètre Fahrenheit. Médecine : progrès en anatomie, fin 18ème vaccin contre la petite vérole, 1781 : 1ère insémination artificielle. B. Etat qui stimule une politique de recherche. - Volonté de séparer la religion et la science. Création d’un homme de science, grâce aux subventions du pouvoir royal. Création de sociétés des sciences. Prévention médicale. Paradoxe, entre la subvention de projets scientifiques par les despotes, et le fait qu’ils représentent la religion et la censure. C. Rêve d’un

l'ignorance par la diffusion du savoir. Ce mouvement est né dans un contexte technique, économique et social particulier : ascension de la bourgeoisie, progrès des techniques, des communications et des sciences souvent appliquées au travail des hommes. La pensée du siècle des Lumières se développe autour de deux thèmes majeurs : le retour à la nature, la recherche du bonheur. Les philosophes dénoncent dans les religions et les pouvoirs tyranniques des forces obscurantistes (ennemies des Lumières)

soient les jansénistes ou les jésuites, les anglicans ou les protestants.Le grand courant des Lumières se réclame, non de l’athéisme, mais de la religion naturelle, du déisme, ou d’une de leurs nombreuses variantes. Les hommes des Lumières observent et décrivent toutes les croyances : des religions proches, comme le judaïsme et l’islam, ou des religions plus lointaines, celles de l’Inde et de la Chine, mais celles aussi des païens en Océanie, en Afrique noire ou en Amérique. Non seulement les peuples

La mondialisation des mafias 2 II. L’aspect culturel de la mondialisation 2 1) Les systèmes de valeurs 2 A. Les valeurs idéologiques 2 B. Les valeurs spirituelles 2 C. Les valeurs écologiques 2 2) Les flux d’informations 2 A. Le progrès technique 2 B. Le rôle des médias 2 C. Les conséquences 2 III. Les limites possibles du phénomène 2 1) Les résistances des « dictatures » 2 2) L’occidentalisation du monde 2 3) L’américanisation du monde 2 Conclusion 2 Introduction

Mais le marché ne cesse d'évoluer. Cette stratégie n'est pas forcement payante. Il faut avoir la capacité à s'adapter . * Finalité humaine des actionsUnknown Author2011-09-01T14:02:32autonomie ≠ hétéronomie Le mouvement des lumières croit au progrès. Depuis l'antiquité, la représentation de l'histoire des hommes plutôt pessimiste → les hommes du passé valent mieux que nous =Idée de dégénérescence. Le changement était vécu comme un bien. La valeur sociale dépendait d'une certaine façons de l'ancienneté