Le Progrès Technique Et La Religion

Moyen-Âge ➢ Philo du moyen age : philo scholastique o Servante de la religion. ➢ Science est stagnante : elle n’a pas de finalité pratique. o Elle peut faire ce quelle veut, tant qu’elle est d’accord avec la religion. Elle est alors bloquée par cette dernière et ne peut évoluer. ➢ Plan social et politique : Les gens vivaient dans une société hiérarchique et centrée sur Dieu. ➢ Les Arts : Centrés sur dieu et la religion La renaissance (15 au 16e siècle) ➢ Humanisme de la renaissance

sont au nombre de quatre et peuvent être traitées sous des angles différents : – Mythes et héros (Mitos y héroes) ; – Espaces et échanges (Espacios e intercambios) ; – Lieux et formes de pouvoir (Lugares y formas de poder) ; – L’idée de progrès (La idea de progreso). Les textes des sujets du baccalauréat traitent obligatoirement de l’une de ces quatre notions, quevous aurez étudiées en cours. En LV1, l’un des sujets d’expression écrite pourra vous demander en quoi les textes proposés

ART, CULTURE ET RELIGION DE 1850 A 1939 Représentation : qu’entend-on par culture ? fi des arts fi des traditions fi une langue fi une religion… Une culture n’est pas figée dans le temps : elle évolue en même temps que les populations, les techniques, les idéologies… Or tous ces éléments sont bouleversés à l’âge industriel. D’où la problématique : Comment les transformations sociales de l’âge industriel ont-elles influencé les pratiques culturelles et artistiques de l’époque

question nous allons dans un premier temps nous intéressé aux mutations des sujet et des techniques, et dans un second temps nous montrerons quelle sont comment l’art sert à la politique. Mutations des sujets et des techniques de l’art de la RenaissanceLes techniquesLa peinture - peinture à l’huile -> plafond de la chapelle sixtine- règle de la perspective -> le mariage de la vierge(1504)2. La sculpture - progrès de l’anatomie -> Michel Ange qui assite à des dissections - usage du bronze ->

France sous la Restauration |l'Empire. Les bouleversements du monde vont entraîner un |Les Lumières de la raison s'opposent | |(1814-1830) et la monarchie de Juillet |bouleversement des consciences. Le romantisme incarne la |à l'obscurantisme, à la religion. | |(1830-1848), en réaction contre le |liberté, c’est « le libéralisme en littérature », il |Intérêt pour l'ordre social, la loi | |classicisme jugé trop rigide et le |s'agit de se libérer des contraintes en cherchant

la querelle des anciens et des modernes qui occupa tout le XVIIe siècle : les Modernes remettent en cause le modèle réputé indépassable des Anciens ; ils permettent ainsi, dès la fin du XVIIe siècle, l’émergence d’une réelle confiance dans les progrès de l’esprit humain. En ce sens, on peut considérer que les Lumières constituent un héritage partiel de l’Humanisme. La naissance des Lumières s’explique aussi par les avancées de la science et par l’évolution des méthodes de connaissance aux XVIIe

Le rôle de la religion dans le développement économique Depuis ces 50 dernières années de plus en plus d'études portent sur les inégalités de développement économique entre les pays. En effet comment expliquer que des pays se trouvant à des niveaux comparables au milieu du XXème siècles connaissent aujourd'hui des écarts très importants? On peut ainsi différencier aujourd'hui les P.M.A (pays les moins avancés) des N.P.I (nouveaux pays industriel). Pour expliquer ces écarts le facteurs

Pacifique par exemple. L’Etat de nature ne présente aucune religion, ni vice, ni législation. C’est le pourvoit à tous. C'est-à-dire, qu’il n’existe aucune division du travail, l’homme vie dans un clan familial … L’homme est donc pour Rousseau un primitif et le qualifie même de « brute heureuse ». Rousseau explique qu’un jour dans l’Etat de nature, une évolution survient et quelqu’un par hasard réalise une invention technique. Cette technique est pour lui obligatoire. C'est-à-dire, qu’un jour où l’autre

qui ouvre sur le Consulat et l'Empire. ∆ L'INFLUENCE DÉTERMINANTE DU MOUVEMENT DES IDÉES. L'exigence de réformes, exprimée par toute la littérature d'idées, renvoie à une conception généreuse de l'être humain, à une foi dans ses capacités de progrès, ce qui permet de définir les Lumières comme un courant humaniste. • Les cibles de la contestation Si l'on en juge par les Lettres Persanes, premier ouvrage critique du siècle (1721), c'est l'ensemble des institutions qui est attaqué par les

sciences, à la découverte de nouvelles techniques, à des inventions de toutes sortes, à l'amélioration de la médecine et à l'adoption d'une meilleure alimentation. Cette atmosphère de progrès matériels modifie profondément les valeurs de la société. B) Situation Religieuse Les philosophes rationalistes et les écrivains de premier plan se rendent indépendants de la royauté et de l’Église. De plus la lutte des idées est surtout dirigée contre l'Église et la religion catholique elle-même; on combat