Le Progrès Technique Menace T Il La Liberté Humaine

La liberté Introduction...............................................................................................................................1 I. La liberté extérieure ..............................................................................................................2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes)........................................................................2 B. La liberté et la loi...............................................................

La liberté Introduction 1 I. La liberté extérieure 2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 2 B. La liberté et la loi 3 C. Travail et liberté 6 II. La liberté intérieure 8 A. L’origine du concept de liberté intérieure 8 B. La liberté de vouloir 9 C. La liberté de penser 11 D. L’aliénation 12 III. Liberté et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale

La morale et la politique ne concernent pas une réalité objective mais une réalité imaginaire désirable et , sur ce plan les individus ont forcément des valeurs et des intérêts différents : Certains préfèrent l’honneur et d’autre la liberté, d’autre encore la liberté aux dépens de l’égalité ; ces valeurs apparaissent souvent contradictoire et aucun raisonnement universellement valide ne peut prétendre ordonner d’une manière universelle le jeu chaotique et complexe de ces valeurs (exclusive, compromis

développement humain (IDH*), il a développé une approche critique des principaux agrégats fournis par la comptabilité nationale. Kirk Hamilton : au sein de la Banque mondiale*, il a conceptualisé la notion d’épargne ajustée nette ou d’épargne véritable. Cet indicateur de développement durable mesure l’évolution dans le temps de la richesse des nations, en prenant en compte la diminution et la dégradation de l’environnement, la dépréciation des actifs produits et les investissements en capital humain. William

plait, c'est à dire il suit ses instincts, il n'a pas de barrière morale, il a une liberté physique lié à son indépendance (déf. : ne dépendre de personne pour vivre). Tout cela est lié à son absence de conscience. Mais à y regarder de plus près, on s'aperçoit que la liberté de l'animal est illusoire. L'animal est totalement esclave de ses instincts, il est programmé biologiquement. Il est en permanence sous la menace des prédateurs et aussi de ses propres congénères. Il est dépendant des lois de la

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 2 A. L’homme et l’animal 2 B. Y a-t-il une nature humaine ? 4 II. Le procès de civilisation 7 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 7 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 10 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction

Intelligence économique Chapitre 1 : Géopolitique VS Géoéconomie I- Innovations, hyperpuissances, crises, rien de très nouveau, bien au contraire A- Inventions, mondialisation et progrès 3500 avJC – La roue (Irak) 300 av JC – La charue (Palestine) 200 av JC – Le moulin à eau 1190 – La boussole (Chine) + gouvernail de poupe + gréement rectangulaire. 1300 les lunettes (Italie ou Grande-Bretagne) 1313 le canon (Allemagne) 1350 le haut fourneau (Yorkshire, Liège, Suède) 1454 L’imprimerie

certaines valeurs, dont la communication fait partie, comme la liberté, l’égalité, la solidarité. Chacun reconnaît la fragilité de ces valeurs, pas du tout celle de la communication, dont on considère au contraire, qu’il faut s’en méfier. Curieusement, les mots de liberté, d’égalité, de fraternité, de solidarité sont au Panthéon de toute pensée universaliste. Jamais le mot de communication, pourtant au cœur de toute expérience humaine et sociale. Ce livre essaie de montrer la fragilité extrême

La culture Rousseau T9 p.260 : Les effets du progrès Thème : La propriété est la naissance/base de la société Thèse : création propriété -> début misère humaine (guerres, meurtre, crimes) car décréter que la Terre nous appartient est une imposture, résulte d’une évolution (qui dépend de la culture + ou – rapide) Propriété = société Idées : propriété fondation société organisée + mal sociale -> idée principale Pourquoi ? : La propriété a engendré violence, pourquoi ? Propriété = imposture

pour Descartes et non défaut de raison. Les lumières = un principe essentiel de la pensée plus qu'un moment de l'histoire européenne. La raison vaut moins par elle-même que par l'usage qu'on en fait. Condorcet « deux classes (dans le genre humain) : celle des hommes qui raisonnent (obéissent à leur raison seule), celle des hommes qui croient (reçoivent leurs opinions d'une opinion étrangère), celle des maîtres et celle des esclaves. » > Savoir juger donc L'esprit des Lumières, c'est tout