Le Progrès Technique Menace T Il La Liberté Humaine

peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception critique de la culture : la culture consiste avant tout en un progrès de la connaissance fondée sur une remise en question permanent de l’héritage du passé, des coutumes, des habitudes et des traditions. Toutes las cultures de l’humanité convergeraient

2007 40 45 Jules Verne, Les Cinq Cents Millions de la bégum, 1879 extrait du chapitre V. 1. Au début de l’œuvre de Jules Verne est évoqué un héritage important (celui de la bégum Gokool), que deux personnages se sont partagé. 2. Termes techniques précisant les caractéristiques du canon. 3. Allusion au même héritage. 4. Du Nord. 5. Ancienne mesure de distance (environ 1 481 m). Document C 5 © Hatier 2007 critures LE MAJORDOME. Mais je ne vois pas du tout ce qui pourrait le

la puissance de l'eau, du vent. Il pu aussi, le feu aidant, tirer la substance des différents minerais. Enfin, il inventa les machines, simples d'abord, puis de plus en plus complexes. L'évolution technologique commençait. La technique a permis d'agir à une plus grande échelle, utilisant même les éléments, l'eau... le feu..., pour défier les saisons, pour les effacer. Mais revenons à la Terre. Pour faire face aux besoins démographiques, l'Homme a du agrandir son territoire

Dumbarton Oaks (Washington, octobre 1944); Conférence de Yalta (février 1945). La Conférence de San Francisco, débutée le 25 avril 1945, réunit 850 délégués (plus environ 2 500 conseillers) de 50 États, répartis en 4 commissions et 12 comités techniques chargés de préparer le texte qui serait débattu, à la fin de la Conférence, lors des assemblées plénières. Les deux principaux textes à la base de ces travaux sont ceux des conférences de Durnbarton Oaks et de Yalta. Ces travaux débouchent sur

Standardisées SCAP : Système Continental d’Alerte Précoce SCPK : Système de Certification du Processus de Kimberley S&E : Suivi et Evaluation UA : Union Africaine UE : Union Européenne VBG : Violence Basée sur le Genre VIH/SIDA : Virus d’Immunodéficience Humaine/Syndrome d’Immunodéficience Acquise RSS : Réforme du Secteur de la Sécurité UNICEF : Fonds des Nations Unies pour l’Enfance UNESCO : Organisation des Nations Unies pour l’Education, la Science et la Culture 5 Règlement MSC/REG.1/01/08 Cadre

La ville est entourée par un « rempart haut et large » => protection (enfermement) A côté du travail : activités ludiques et culturelles proposées à tous les utopiens : Ce sont des activités absolument libres (à l’opposé du travail). Cette liberté donne un sens à ces activités. * L’organisation politique (ou idéal moral utopien) : More ne précise pas le régime politique, mais les principes sur lesquels repose ce régime. La vie politique doit être animée par le bien général, dès lors les

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition

Los Angeles en Californie en 1963. Il fit ses études à Eton et à Oxford et publia ses premiers vers à vingt-cinq ans (Leda en 1920). Mais c’est par le roman qu’il exprima une vision du monde ironique et critique où l’humanisme et la culture sont menacés, notamment dans Jaune de chrome (1921), Antic Hay (1923), et Contrepoint (1928). En 1932, Le Meilleur des mondes donne une vision pessimiste de l’avenir et constitue une satire très forte de l’américanisation du monde. La Paix des profondeurs (1936)

forte charge émotive. D'aucuns voient dans la mondialisation un processus bénéfique, inévitable et irréversible. D'autres sont hostiles à ce processus, estimant qu'il accroît les inégalités au sein des pays et entre eux, menace l'emploi et le niveau de vie et entrave le progrès social. L'objectif du présent ouvrage, qui fait un tour d'horizon de certains aspects de la mondialisation, est d'évaluer le potentiel et les risques de ce phénomène. 1. INTRODUCTION La globalisation offre de grandes

de l’espèce humaine, voire de toutes les espèces. C’est cette éthique nouvelle que Hans Jonas qualifie d’éthique de la responsabilité. Il s’agit d’une éthique qui amène l’homme à prendre conscience de ses responsabilités sur l’état actuel de la nature. Ainsi, la philosophie jonassienne qui s’articule autour de cette notion centrale de l’humanité occidentale, a pour but d’amener les hommes à prendre en compte le devenir et l’avenir de l’humanité, perpétuellement menacé par le progrès technoscientifique