Le Progrès Technique Menace T Il La Liberté Humaine

du mode de production capitaliste à partir des XVe et XVIe siècles dans certaines régions de d’Europe occidentale (Pays-Bas, Angleterre, France, Allemagne). Le capitaliste est basé sur une société bourgeoise qui domine la vie sociale de l’activité humaine. Les moyens de productions dites capitaliste appartiennent à des propriétaires qui ont d’importantes sommes d’argents. Autrement dit, à la bourgeoisie. Cette dernière classe sociale utilise une partie de leur argent pour acheter de la main d’œuvre

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture

22 septembre 2011 [DROITS DE L’HOMME ET ACTION INTERNATIONALE/L’ONU] DOCUMENTS D’ACCROCHE TBCP 3 ans/Hachette technique/ p 150 TBCP 3 ans/Foucher/p 154 Objectif : à partir de deux photographies (manuels scolaires) faire « émerger » deux des « missions » les plus visibles et les plus médiatisées au niveau planétaire : celle des « casques bleus » utilisés par l’ONU dans les opérations de « maintien de la paix » (force d’interposition)/ celle des mêmes « casques bleus » projetés

nature le droit de commander aux autres. La liberté est un présent du ciel, et chaque individu a le droit d’en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison» Diderot. Les Lumières est un courant intellectuel caractérisé par des idées qui expliquent le monde et la société grâce à la raison (celle-ci désigne la capacité de penser qui repose sur le calcul et qui permet de reconnaître le vrai du faux) et la science. Elles doivent permettre à l’Homme de trouver la liberté et le bonheur. Ceux-ci font parties des

spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression 

- PLANCHE- bm Le déterminisme génétique et la liberté de choix Est-ce que nous sommes libres de choisir ou de créer notre comportement (ce qui suppose un libre arbitre) ? Ou est-ce que nos comportements sont dictés par les lois de la nature (c’est le déterminisme) ? Tous les êtres vivants possèdent de l’ADN, c’est le support de l’information génétique qui différencie chaque humain. L’homme n’est d’abord rien. Il ne sera qu’ensuite, et il sera tel qu’il se sera fait. Ou tel que la

la forme du moralisme (faire la morale aux autres) et de la bonne conscience. On remarque aussi que les jugements moraux varient selon les époques et les cultures. • On peut au contraire considérer que la conscience morale authentique exprime la liberté et la responsabilité du sujet, qui se pose des cas de conscience et qui veut agir en conscience. La conscience morale se soucie de la justice et doit être capable de critiquer les valeurs ambiantes. La conscience, c'est l'esprit • La personne

dans les années à venir. Avant d’en arriver là, il convient de revenir sur ce qui à fait la planète jusqu’à nos jours, quels étaient ces rapports entre les hommes et leur nature. Les individus n’ont pas vraiment changé en soi mais les avancées techniques, technologiques, les modes de consommations qui en découlent auraient bouleversé la Terre. Ce serait donc une élite détenant le savoir qui aurait, sans volonté de nuire bien sûr, fait avancer la machine dans un sens qui aurait plu, mais qui maintenant

de 1666 et la dernière famine date de 1596). - La Glorieuse révolution (1688) est la mise en place de la monarchie parlementaire qui permet de donner un rôle important aux bourgeois (chambre des communes) et donne des libertés religieuses et intellectuelles. - Ces libertés permettent la recherche scientifique et sa diffusion par les journaux, écrits. - La gentry (Noblesse) conserve son droit d’aînesse, incitant les cadets à chercher dans des activités industrielles et commerciales de nouvelle

toujours manifesté à travers l’art, sous toutes ses formes. De même, la pratique artistique est une des toutes premières activités développées chez le jeune enfant dès l’école maternelle. Mais qu’est-ce que cela signifie ? L’art participerait donc au progrès de l’esprit ? On en vient ainsi à se demander si l’homme a besoin de l’art. Encore faut-il s’entendre sur ce qu’est une œuvre d’art : elle appelle à la contemplation en faisant référence au Beau qui est, selon Kant, un plaisir désintéressé. En outre