Le Progrès Technique Nous Rend Il Plus Libre

mais plutôt une évolution logique et normale du cours de l'Histoire. On peut citer là en exemple Patrick Verley qui met l'accent sur la continuité des phénomènes. Pour lui « l'industrialisation a été un phénomène lent, progressif et inachevé » ce qui rend l'expression de « révolution industrielle » inadaptée. Mais, il s'est bien passé quelque chose, il y a eu un large panel d'innovation, une recherche permanente à la croissance, une hausse des revenus, de la production... De là, il y a bien eu un

bonheur ? "L'argent ne fait pas le bonheur...mais il y contribue!», ainsi serait l'idée conventionnelle économique qui de plus associe la croissance à la richesse, le progrès et le plein-emploi. La croissance se traduit par un processus quantitatif qui au cours d'une longue période représente l'augmentation de la production des richesses d'un pays, son indicateur le plus courant étant le PIB. Cette croissance parait alors apporter aux individus de l'allégresse et du bien-être. Alors le PIB serait

Précurseur : RABELAIS - L’homme doit être érudit et il le devient apd l’étude des txts antiques Idéal de perfection * L’homme est au centre des préoccupations >< Théocentrisme. < rechercher des philosophes grecs et latins. -> Hô = libre d’interpréter la Bible * Erudition < voyages < études < txts grecs et latins * Retour à l’antiquité & imitation >< M-A = Obscure,sombre - Rabelais : emblème de ce courant car a réussi à allier fantaisie (géants < M-A

Jean Itard, innéisme faux et que la nature s’apprend. L’enfant apprend la bipédie+règles élémentaires, mais n’acquiert pas la pensée. L’innéisme est faux. La nature humaine= fruit de l’éducation : on devient un hô. La distinction est facile mais ne rend pas compte de la complexité du réel. L’hô ne se réduit pas qu’à la nature et à la culture. Un même phénomène = éléments culturels, naturels et autres. Certains que l’on considère cô naturel sont aussi culturels (expérience du BB) et au contraire

du danger provoque la fuite. Au contraire la pulsion est déterminée par le sujet, elle est intentionnelle et c’est pourquoi elle peut être interrompue. Avant de me jeter sur le chocolat j’appréhende le chocolat, je le perçois et je décide de donner libre cours à l’inclination qui me porte à m’en saisir.   Toutefois l’inclination elle-même existe indépendamment de ma volonté. Elle relève bien de la représentation d’un certain objet, mais cette représentation en elle-même ne dépend pas de moi : j’ai

sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes nous montre en quoi la naissance de la société civile va être synonyme de luttes de rivalités et de guerres ( « le premier homme qui… ». Vous trouverez un commentaire de cette citation plus bas). De même Sartre nous dit que l’enfer c’est les autres ou encore que « Ma chute originelle c’est l’autre ». En parlant de chute originelle, il fait une référence explicite ici au moment où Adam et Eve sont chassés du Jardin de l’Eden parce qu’ils

enseigne) II Des explications diverses : A simple retard ou des blocages qui alimentent les difficultés B libre échange et/ou protectionnisme pour mieux maîtriser son ouverture C des facteurs socioculturels (des cultures plus ou moins propices à la croissance, des dirigeants plus ou moins soucieux de sortir leur pays du mal développement,…) . Montrer que les difficultés des PED les plus pauvres s’expliquent par des blocages à la fois économiques et socioculturels (S 98) I Des blocages économiques

............................12 III. Liberté et déterminisme.....................................................................................................15 A. L’affirmation du libre arbitre..................................................................................................16 B. Le libre arbitre est une illusion.................................................................................................17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas.................

notamment Galilée, les philosophes matérialistes français des Lumières, Kant… L’accent sera mis sur une approche conceptuelle et épistémologique de la modernité. Les étudiants découvriront les textes étudiés tout en les resituant dans une réflexion plus large sur la philosophie et l’histoire. Aussi les lectures incluront-elles les textes originaux de certains philosophes modernes. Objectifs d’apprentissage spécifiques Les objectifs d’apprentissage concernent à la fois les connaissances et

désigne, dans une première acception, l'ensemble des innovations agricoles survenues aux XVIIIe et XIXe siècles. Des historiens comme Georges Duby montrent, au contraire, que la modernisation de l'agriculture débuta dès le Xe siècle. Elle concorde le plus souvent avec l'apparition du capitalisme agricole qui entraîne une recherche nouvelle de la productivité. Le processus de la Révolution agricole entretient par ailleurs des liens de causes à effet, réciproques et étroits, avec la révolution industrielle