Le Progrès Technique Peut Il être Aliénant

l’illusion est considérée comme devant être dépassée malgré la difficulté que cela représente, quel en est l’intérêt, le gain que l’on peut en retirer ? La perte de nos représentations illusoires est-elle alors la condition de la vérité, de la lucidité, du bonheur, de la liberté ? Cependant si dans l’illusion, nous sommes victimes, c’est bien souvent d’un piège que nous avons bâti nous mêmes. Pour Descartes, ’’nous conspirons avec nos illusions agréables pour en être plus longtemps abusés.’’. Il y aurait

personnages? (Personne) En quoi la notion de personne vous parait elle se distinguer de celle d'individu? (Personne) Philosophie La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque

sont-elles des réalités comme les autres ? Sujet 3 Un texte d'Aristote sur la responsabilit individuelle (la morale, la liberté Série ES Sujet 1 Peut-on en finir avec les préjugés ? Sujet 2 Que gagnons-nous à travailler ? Sujet 3 Un texte de Nietzsche sur la mauvaise action (la morale, la libert Série S Sujet 1 Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Sujet 2 Que vaut l'opposition du travail manuel et du travail intellectuel ? Sujet 3 Un texte de Hume sur la justice

de la société et consultant de l'association Progrès du Management. Dans sa jeunesse, il suit des études de philosophie à l'université de la Sorbonne à Paris. Il obtient son diplôme en 1967 et prend son poste de professeur très à cœur tout au long de sa carrière. Auteur d’importants essais, Gilles Lipovetsky relève les questions de l’hypermodernité, de l’hyperconsommation ou encore de l’individualisme contemporain. Consultant à l'APM (Association progrès du management), il donne régulièrement des conférences

du goût de l'indépendance ». • liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : • 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. • 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. • 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. Demander si travail et liberté sont

Les objets techniques nous imposent-ils (AUSSI) une façon de penser ou (ET PAS SEULEMENT) seulement une manière de vivre? 1ère approche Vous devrez définir la notion d'objet technique, employée par le sujet, par rapport à la notion d'outil. Un objet technique, est-ce simplement un outil ? Ou est-ce la forme que prennent les outils dans une civilisation technique comme la nôtre ? Sans doute, la notion d'objet technique désigne-t-elle tout objet produit par l'homme, indépendamment des finalités

en les rendant dépendants les uns des autres. Dans ce contexte, la notion de « division du travail social » exprime la division du travail à l’échelle de la société et s’éloigne ainsi de la conception seulement économique de ce terme (division technique du travail). L’évolution des formes du lien social résulte des transformations de la société. Il varie en fonction de la densité physique ou du volume social (densité de population et niveau de développement des moyens de communication) et de

 Le travail et la technique Intro : A quoi associe-t-on spontanément le mot travail ? Labeur Récompense Argent Effort Supplice Souffrance Torture Santé Rapport contradictoire au travail. Travail = un effort, un supplice, une torture et d’un autre, on voit une promesse de récompense, d’argent, de santé. Le travail est associé à notre esclavage et à notre libération. Comment comprendre cette contradiction ? Alien = étranger Aliéné = étranger à soi-même, appartenir à un autre =

L’enfance est censée être cet âge protégé qui n’est pas touché par les responsabilités pesant sur les adultes, et à ce titre, elle semble devoir échapper à ce qui pèse le plus sur les épaules des ainés : le travail. Sur une conception de l’enfant comme un être innocent, inconscient du monde qui l’entoure et de la place qu’il devra y prendre, on pourrait soutenir la thèse selon laquelle ils doivent être exclu du monde du travail, et être laissé aux joies du jeu, de la découverte gratuite et oisive

société juste ». Sans formuler d’énoncés substantiels sur ce que doit être une vie digne d’être vécue, il est pourtant possible d’interroger ce que Kierkegaard appelle le « pouvoir-être-soi-même », c’est-à-dire le résultat de l’auto-réflexion et du choix pour soi-même qu’opère l’individu, orienté par son intérêt infini dans la réussite de son projet vital. L’individu s’approprie par l’auto-critique son passé, sa biographie, telle qu’il peut se la remémorer concrètement et telle qu’elle a été dans les faits