Le Progrès Technique Peut Il être Aliénant

non pas sur sa nature, on s’aperçoit que le travail est lié au capitalisme et au machinisme. Tout travail libéral devient aliéné et aliénant. Si la société est fondée sur l’échange de services et de biens que chacun fournît grâce au travail, serait-il légitime qu’il existe un droit à la paresse ? La société verrait son équilibre bouleversé. C’est pour cela qu’on peut affirmer que la paresse est contradictoire. On se demandera alors s’il est possible et conforme de refuser de travailler et de privilégier

 Introduction La technique a toujours inspiré à l’homme des contradictions. Dès la deuxième moitié du XIXe siècle, le discours associant le développement technique à l’aliénation de l’homme ne cessera de s’affirmer. Néanmoins, ce développement des techniques renvoie au progrès des sciences, à la mécanisation de l’industrie, avec l’apparition de machines venues se substituer à l’homme. La technique, constituée par un ensemble de procédés bien définis et transmissibles destinés à produire des

part, entre les différentes tâches d'exécution d'autre part (le travail à la chaîne). L'ouvrier taylorien est plus productif mais le travail devient plus aliénant et déresponsabilisant. Un siècle plus tard, ce taylorisme s'est transformé mais est toujours bien réel, notamment dans les services (call centers, restaurants fast-food par exemple). On peut aussi évoquer le fayolisme (de Fayol), sorte de pendant du taylorisme pour l'organisation administrative. En lien avec la sociologie: bureaucratie (Boudon

| |Chaque progrès de la civili- |Paradoxe de la rév. Ind. La | | | | |-sation occidentale présente |machine est une menace |Impact néfaste sur la | | | |aujourd’hui un revers (indivi- |pour les techniques hum. |société : | |

remise en question des progrès qu’elles ont mis à notre disposition. Pourtant, prendre du recul face à notre quotidien et aux Nouvelles Technologies qui le peuplent, ce n’est pas de la réflexion théorique mais bien un regard sur nos choix de vie. Deux principales conceptions sont la technique d’aujourd’hui ; la technique instrumentaliste, et la technique ontologique. Par contre, aucune des deux n’est totalement suffisante. Selon Stiegler, il est optimal d’unir les deux techniques. Il s’agit donc d’une

Dissertation la technique nous libère-t-elle du travail ? LA TECHNIQUE NOUS LIBERE-T -ELLE DU TRAVAIL ? On a généralement coutume de dire que les progrès techniques apportés par la science ont toujours permis à l’homme de s’affranchir des obligations et des exigences, parfois contraignantes, du travail pour mieux s’adonner à ses loisirs ou a des activités intellectuelles. Si l’ont suit la mentalité des grecs de l’antiquité, le travail était méprisé dans la mesure où il soumettait (à cette

vas apparaitre un type de travail qui se à la fois aliéné (le travail aliéné n’est plus un travail) et aliénant (l’homme qui si livre perd son humanité) a) Toc que ville Tocque Ville fut au 19ème siècle fut l’un de premiers à tirer la sonnette d’alarme face à l’expansion de cette forme de travail. Tocque Ville rappelle les deux nouveaux axiomes de a science industriel : la division technique du travail qui augmente la productivité des entreprises. Elle consiste dans la décomposition d’une tache

est principalement question du progrès qui engendre des répercutions sur le développement culturel de l'être humain. Le progrès est ici identifier par le machinisme, un emploie intensif de machine dans le domaine de la production industrielle qui remplace le travail habituellement effectué par l'homme. Est il alors le responsable du changement de rapport entre l'ouvrier et la culture ? De ce fait, il est alors également question de se demander si le repos du à ce progrès mène à la connaissance ou au

certitudes, les explications. D’abord, l’évolution a fait passer l’art après les sciences. Il est vrai que impressionnée, par les progrès scientifiques et économiques des deux derniers siècles, notre époque a parfois tendance à considérer l’art comme un passe-temps futile. Ainsi, de nos jours, certaines personnes considèrent l’art comme un loisir quelconque auquel on peut comparer tout autre loisir : on va au musée comme on va à la plage. Ce n’est que du divertissement sans conséquences contrairement

au XVIIIème siècle, le philosophe propose un véritable traité philosophique, parcourant de multiples thématiques. Basant sa fiction dans un modèle social semblable à celui dans lequel il évolue, Rousseau s’efforce d’en critiquer certains aspects aliénants et en profite pour tenter de valider sa vision du modèle social parfait. Il établit une dialectique, tout au long de son œuvre, se servant de la société qu’il décrit pour valider celle de Clarens, matérialisation de l’idéal de société primitive qu’il