Le Progrés Technique Entraîne T Il Le Progrès Moral Philosophie

DM 5 : Quelle est la finalité de la technique ?Lorsque l’on se demande à quoi sert la technique, on peut penser d’abord qu’elle est le moyen pour l’Homme de répondre à des besoins vitaux, ou du moins lui faciliter l’accès à ces besoins. Pourtant, une grande partie du monde satisfait aujourd’hui ces besoins naturels et primaires, comme manger, boire, se chauffer ou encore se soigner ; et pourtant les progrès techniques n’ont jamais été aussi rapides et significatifs. Il est alors légitime de se questionner

siècle en connaîtra dans tous les domaines, qu’ils soient politiques, économiques, sociaux, culturels ou même moraux. Le XIXe siècle fut un siècle de révolutions : on pense bien sûr aux deux révolutions industrielles, mais aussi à celles, politiques et sociales, qui eurent lieu en 1830, 1848 et 1870. La société et le paysage français changent et évoluent rapidement. Avec les innovations techniques et la libéralisation de l’économie, la France trouve une place de grande puissance à travers les échanges

La technique et le travail       On s’accorde pour penser que le travail est une dimension essentielle, constitutive de la nature humaine. L'Homme se détache ainsi du monde animal, car les animaux ne travaillent pas: en effet, ils se comportent de manière immédiatement conforme au développement de leur espèce : le castor qui construit son barrage ne peut pas faire autrement. Ce qui différencie l'Homme de l'animal est donc le projet.  D'autre part, le travail permet aussi à l’homme de subvenir

feuille de brouillon ne sera acceptée 1 Agrandir la photo Document Michel Serres, diplômé de l’Ecole navale et de Normale Sup, a visité le monde avant de l’expliquer à des générations d’étudiants. Historien des sciences et agrégé de philosophie, il enseigne toujours, à plus de 80 ans. Ce prof baroudeur, académicien pas tout à fait comme les autres, scrute les transformations du monde et des hommes de son œil bleu et bienveillant. Son sujet de prédilection : la jeune génération, qui grandit

Durkheim / Weber Weber & Marx s'opposent : Pour Weber, les idées (même religieuses) peuvent jouer un rôle moteur dans l'histoire. Pour Marx, les conditions matérielles d'existence déterminent les manières de penser et les consciences. (cf. cours philosophie) ("Ce n'est pas la conscience qui détermine l'être mais l'être qui détermine la conscience") POSITION DE L'AUTEUR SUR CHAQUE THEME Père de l'individualisme en sociologie et d'une méthode sociologique Importance des idées plus que des conditions

autre dimension en lui procurant une image positive dans l’opinion et en garantissant la laïcité. L’église qui était alors responsable de l’enseignement_l'État intervient peu dans les programmes et les enseignements_ est écarté et on se détache de sa moral et de ses dogmes. L’école devient le domaine gardé de l'État. On verra alors comment l'État modifient l’école en profondeur et comment l’école devient garante des valeurs de la république et donc de son enracinement. La révolution pédagogique

écrivains impriment cette époque de leurs esprits critiques en se donnant pour tâche d’éclairer (d’où la métaphore de la lumière) par la « Raison » une humanité plongée dans l’obscurantisme : les anciennes idées politiques et religieuses qui nient tout progrès et tout nouveau savoir et qui s’opposent à la science et à la diffusion des idées nouvelles et progressistes ; à l’image d’Emmanuel Kant (philosophe allemand) qui scande en 1784 : « Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement 

d'abord celle des hommes et seul Dieu a la science, c'est a dire la connaissance parfaite des choses. L'idée de separer les differentes science ne va pas de soit. Dans l'antiquité les savants traitaient a la fois de physique, de mathematiques, de philosophie... Chez Aristote comme chez Platon, dans l'etude de la realité sociale on trouve la volonté d'imaginer un modele ideal de la Sté, on voit chez ces savant des conceptions qui sont tres liées au contexte religieux, philosophique et politique du moment

la publication posthume des Confessions, Rousseau (terminée en 1789) - autobiographie, certes, mais aussi pièce essentielle de la philosophie rousseauiste: l'homme est un être de culture, il se construit. * 1784 : première du Mariage de Figaro ou la folle journée, Beaumarchais * 1789 : Révolution française * 1795 : Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain, Condorcet (publication posthume) -Condorcet y défend la thèse suivante : l'homme est perfectible, toute l'histoire

la réponse à un manque et le synonyme de progrès. Enfin nous finirons avec la diversité des cultures avec l'homme influencé par la culture, le risque de l'ethnocentrisme et le relativisme culture étant réaction à l'ethnocentrisme. En latin, le verbe colere (« cultiver » ou « habiter ») a donné le mot cultura, qui désigne l'action de cultiver la terre. Mais le terme de culture a ensuite pris un sens plus large : pour l'anthropologie ou la philosophie, il désigne l'ensemble des activités humaines