Le Progrés Technique Entraîne T Il Le Progrès Moral Philosophie

ce niveau les hommes se divisent. Que faut-il privilégier ? L’amour, la richesse, la gloire, la connaissance, les plaisirs, le confort…Quelles voies suivre ? L’hédonisme, l’eudémonisme, l’ascétisme ? Les avis divergent selon les individus, les philosophies, les religions… « L’homme est incapable de déterminer selon un principe avec une complète certitude ce qui le rendrait vraiment heureux », Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs. La définition du bonheur est vague, générale, indéterminée

l'antique et genèse du Romantisme (1780-1820) | Le mouvement romantique (1820-1850) | Le Romantisme, quatre tendances | Réalismes et Naturalisme (1830-1900) | Idéologie bourgeoise et sécession des artistes(1850-80) | La crise des valeurs morales et littéraires (1870-1914) | Culture populaire (1830-1920) | Tendances générales: A partir de la Révolution de 1789, un siècle durant, des bouleversements profonds, générateurs de crises, de révolutions et de coups d'État (1789, 1848, 1851,

savoir (Lis) - EA 4395 DOCTORAT DE PHILOSOPHIE François VALLAEYS Les fondements éthiques de la Responsabilité Sociale Thèse dirigée par : Monique CASTILLO Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil Soutenue le 5 décembre 2011 Jury : Michel CAPRON Professeur émérite en Sciences de Gestion à l’Université Paris VIII Michaël FOESSEL Maître de Conférences de Philosophie à l’Université de Bourgogne Frédéric GROS Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil

de la semaine suivant l'envoi. L'étudiant, s'il le désire, peut envoyer une enveloppe pré-timbrée à son adresse au responsable du cours pour recevoir son travail imprimé et corrigé, ou encore venir le récupérer au secrétariat du département de philosophie, Pavillon Thérèse-Casgrain, 5e étage. Cours 17 - La ville contre la cour Écrit par Josiane Boulad-Ayoub Sapere Aude (Ose savoir) Nous abordons une nouvelle période, le XVIIIe siècle, siècle qui s'est appelé lui-même, siècle des Lumières

HEGEL LA RAISON DANS L’HISTOIRE1 « La philosophie n’est pas une consolation, elle est quelque chose de plus. Elle réconcilie ; elle transpose le réel qui paraît injuste et l’élève jusqu’au rationnel, en montrant qu’il est fondé sur l’Idée elle-même et en mesure de donner satisfaction à la raison. » (idem, p.101) « Le temps est l’action corrosive du négatif, mais l’Esprit est lui-même tel qu’il dissout tout contenu déterminé. » Hegel, La Raison dans l’Histoire (p.209) PLAN 2 -I-

à ce qui est simple, mais intègre ce qui relève du clair et de l'ordonné ; c'est le simple et la simplification qui, à l'inverse, désintègrent la complexité du réel, la font éclater en disciplines distinctes et le plus souvent antagonistes (philosophie, mathématique, anthropologie, etc.). La complexité est le maître mot de l'œuvre de Morin, le dénominateur commun à quasiment tous ses travaux, le centre de son propos et de sa recherche. Dans cet ouvrage, il nous livre en quelque sorte un discours

Esclavage justifier par des théories. Remise en question de la religion par la religion elle-même, bouleversement, à l’intérieur d'une religion → schismes Bergson : sociétés closes (figées) / sociétés ouvertes (en devenir) = morales closes (intolérantes) / morales ouvertes (tolérantes). Donc opposition religion statique (sclérosée) / religion dynamique. Les empereurs chrétiens se convertissent à la religion chrétienne qui devient une religion d’État → vers 395 ap JC (avec Constantin et Théodose

| | Le débat philosophique a) Ce que le débat philosophique n’est pas Tout débat n’est pas philosophique. Ce n’est pas parce que des élèves discutent ensemble en classe sur un thème précis qu’il y a philosophie. Un débat d’opinions n’est pas, par exemple, à proprement parler un débat philosophique. Et il nous paraît très important d’être vigilant sur ce fait : il faut toujours se demander si on est bien dans un échange philosophique. Le tout n’est

par la cupidité aux crimes les plus sordides 1890, La Bête humaine : folie de meurtre qui anime Jacques Lantier, chauffeur de locomotive, fils de Gervaise. I. LE ROMAN EXPERIMENTAL (1880) A. Le fondement de la théorie de Zola 1) La "philosophie expérimentale" de Zola se fonde sur l'idée d'un déterminisme sans faille qui régit l'homme avec la même rigueur que les phénomènes de la matière inerte. "Il n'y a pas de principes, il n'y a que des lois ; nous n'acceptons pas le libre arbitre

d’Aufklärung, « Illuminismo » en italien ou « Ilustración » en espagnol. La philosophie des Lumières désigne le mouvement intellectuel qui s’est développé à cette période autour d’idées pré-démocratiques, telles que le renouvellement de l’éthique, de l’esthétique et sur un savoir fondé sur la « raison éclairée » de l’homme. Les inspirateurs de ce mouvement se voyaient comme une élite courageuse d’intellectuels œuvrant pour un progrès du monde, dépassant des siècles d’irrationalité, de superstition et de