Le Progrés Technique Entraîne T Il Le Progrès Moral Philosophie

structuration officielle de l’enseignement de la médecine. La psychologie en tant que discipline c’est le XIXe. La psychologie clinique en tant que discipline reconnu c’est le début du XXe. Peut-on avoir une approche de la psychologie différente de la philosophie? Les sujets sont les mêmes, mais on ne l’étudie pas de la même manière, en psychologie on l’étudie de manière scientifique. Au moyen Age, l’orient joue un rôle important dans le développement de la médecine en particulier de la folie. C’est en

napoléonienne et les événements naturels. Cournot ne croit pas à la cause unique=> critique cause unique (de même pour Voltaire) Quand une variable bouge dans un milieu, cela produit une résistance du milieu Il faut être prudent quand à l’idée de progrès. Les ressources sont épuisable se qui est vecteurs de tensions sociales. C- Bossuet(discours sur l'Histoire universelle, 1681) et Voltaire (Le siècle de Louis 14, 1751, Essai sur les moeurs et l'esprit des nations, 1756) Jacques-Bénigne

Fiche technique : Durkheim et la notion de morale SEBASTIEN DAMBRA : Doctorant en sociologie, Université de Franche-Comté. Introduction. Dans les premiers temps de sa carrière intellectuelle, Durkheim ne se préoccupe pas spécifiquement de « la sociologie », mais entend étudier scientifiquement « les phénomènes moraux » à l’aide d’une « physique des mœurs ». Un projet avorté comme en témoigne la rédaction inachevée de son dernier ouvrage lui tenant particulièrement à cœur : « La morale »1

nous apparaît comme une acti vité très complexe qui peut être envisagée, dans sa totalité, sous des angles variés. Chacun de ces angles correspond à une forme de saisie du réel, à une « approche » différente. Nous en avons indiqué quelques-unes : technique, physiologique, psychologique, sociologique, économique. On peut leur en adjoindre d'autres : historique, géographique, ethnologique, démographique, juridique. Notons, au seuil de ces réflexions, que tous les aspects (ou fonc tions) du travail, correspondant

1 UINTRODUCTION La philosophie est la quintessence d'une culture, d'une histoire donnée. Traiter de la philosophie comme réfléchir sur elle, renvoie toujours à une culture, à une histoire, à un temps déterminé. Ainsi, lire la philosophie de Hegel ou celle de Nietzsche c'est reprendre l'histoire grecque ou allemande. Partant, tout travail de mémoire qui s'inscrit dans le cadre de la philosophie occidentale, s'inscrit dans le cadre de la culture et de l'histoire occidentale. Dès lors, pour tout

I. Biographie • 1.1 Famille et enfance • 1.2 Protection de Madame de Warens • 1.3 Débuts difficiles • 1.4 Célébrité • 1.5 Solitude • 1.6 Exil • 1.7 Intermède anglais • 1.8 Retour en France • 1.9 Décès II. Grands principes de la philosophie rousseauiste • 2.1 Religion • 2.2 Politique III. Jean-Jacques Rousseau et la musique • 3.1 Compositeur et théoricien IV. Œuvres • 4.1 Chronologie des œuvres V. Les influences de Rousseau au XVIII siècle Conclusion (Résumé générale)

littéraires. Cultivé, raffiné, modéré, il illustre la raison et non plus les émotions, autres caractéristiques du baroque. A travers les formes littéraires et les sujets traités, le classicisme va chercher son inspiration dans l’Antiquité. Il se veut moral et didactique. Il veut instruire, inscrire l’homme dans un parcours où il ne peut que s’améliorer. Et quand le baroque mettait en scène couleurs et luxuriance, le classicisme, lui, prône la sobriété. Pour le mélange des genres, c’est également terminé

Kirkaldy (Écosse), il entra à quatorze ans au collège de Glasgow, à dix-sept ans à Oxford où, pendant six années, il étudia la philosophie et la littérature. Il fut nommé professeur de littérature à Glasgow à vingt-huit ans et occupa à partir de 1753 la chaire de philosophie morale, professant entre autres l'économie politique et publiant la Théorie des sentiments moraux. En 1763, tuteur du jeune duc de Buccleugh, il passa trois ans en Europe, principalement en France, où il rencontra les physiocrates

qu’elles étaient uniquement réduites à leurs aspects ludiques et festival. Autrement dit, ces arts dramatiques étaient à cette période considérés comme de simples instruments de divertissement et de loisir. Dans cette même logique, il existait des techniques pour ces représentations théâtrales mais moins élaborées. Ce qui revient donc à dire que les artistes de l’Antique grecque avaient leurs outils de représentation toutefois, moins sophistiquées que celles des leurs contemporains. Comme nous allons

recourt au genre de l’apologue, récit vivant qui aboutit logiquement à un message. Ainsi, les deux personnages sont symboliques : le philosophe scythe, constamment insatisfait, représente le manque de discernement et l’excès inconscient, l’austérité morale, alors que le grec est l’incarnation du bonheur et de la sérénité. Au raisonnement abstrait explicite, La Fontaine préfère la représentation concrète de ses idées. • Curieusement, Voltaire, un siècle plus tard, développe aussi une conception épicurienne