Le Présent Nous échappe De Pascal

avoir besoin de la croyance ! En/Dans quelles mesures ? ( Il y a un rationalisme qui se présente comme un usage très étriqué de la rationalité. La raison est comme une dimension capitale de la condition humaine, mais elle n’est pas une dimension exclusive ; l’homme n’est pas seulement de raison, mais aussi de sensibilité. Or la raison fait défaut au niveau de ces capacités => il y a du non rationnel (Pascal), auquel la raison ferait bien de s’ouvrir, à l’égard de la croyance religieuse par exemple

Travail de préparation sur Pascal. Biographie et Bibliographie. |1623 |Naissance le 19 juin de Blaise Pascal à Clermont (aujourd'hui Clermont-ferrand). | | |Il est le fils d'Etienne Pascal, juriste, passionné de mathématiques et second président de la cour des aides de Clermont et d'Antoinette Begon

Mouvements Litteraires : 16éme siècle : Humanisme ---> Erasme, Montaigne, Baudelaire La Pléiade ---> Du Bellay, Roussard 17éme siècle : Baroque/Préciosité ---> Corneille, Molière Classicisme ---> Molière, Corneille, Racine, La Fontaine, Pascal, Boileau 18éme siècle : Les Lumiéres --->Diderot et d'Alembert, Voltaire, Montesquieu, Rousseau 19éme siècle : Romantisme ---> Vigny, Musset, Hugo, Maupassant Réalisme ---> Maupassant, Flaubert, Balzac Naturalisme ---> Zola Parnasse

malgré le progrès de la culture qui transforme la civilisation. Il s'intéresse aux éléments humains qui ont toujours existé : la folie, la sagesse, le courage et la peur. Le cinéaste réalise notamment La Prise du pouvoir par Louis XIV (1967), Blaise Pascal (1972), et Descartes (1974). .Rôle d’Ingrid Bergman dans sa vie et des films : Rossellini ne connaissait Ingrid Bergman que par les journaux. "Elle vient s'offrir à son cinéma, auquel elle va poser un défi à priori impossible à relever : que peut-il

y a là un paradoxe manifeste : faut-il désirer le désir ou au contraire le contrôler, voire le fuir ? Propre d’un homme conscient de ses manques et s’efforçant de les combler, faut-il lui laisser libre-cours, ou le brider ? I – L’homme peut-il échapper au désir ? A – La distinction désir/besoin Nous avons coutume d’assimiler le désir au besoin, surtout lorsque le désir que nous éprouvons s’avère intense (j’ai besoin d’une console, d’une wii…). Mais ce faisant, il semble que nous faisions

socialiste, laisse libre cours a son imagination ) - Rentre à l’Académie française. - 1891 : devient président de le Société des gens de lettres - 1893 : fin du cycle avec Le Docteur Pascal. 10) Un écrivain engagé -1894-1898 : Zola entreprend une trilogie : Les Trois Villes - prend la défense d’Albert Dreyfus, convaincu qu’il est innocent : publie le 28 octobre 1899 : J’accuse - Zola s’exile à Londres le 18 juillet 1898 - rédaction

l'intérêt: on veut sortir de l'ennui et on se mettra à danser ou à planer. = d'autant plus fort = d'autant plus intense, l'ennui est fonction de la force de l'habitude et fonction indirecte des souffrances de ceux qui ont manqué dans leur enfance. Pour échapper à l'ennui, c'est capital: l'énergie jaillit lorsqu'on refuse une passion. Pour se libérer, il faudra s'élever au gratuit et au don de la création. Une élite va se libérer du besoin grâce au jeu: c'est à dire le travail gratuit débarrassé de la torture

trois stratégies pour échapper au cycle de la frustration : 1. Se divertir, faire semblant d’être heureux. (stratégie non philosophique car pas de semblant dans la philosophie). 2. Aller d’avant en avant (ex : joueur de Lotto, ils ont l’espérance de gagner la prochaine fois) => toujours pas philosophique. 3. Espérer le bonheur après la mort (il faut être croyant ici et pouvoir parier sa vie). *le chapitre n°2 Les grands auteurs qu’il cite (Platon, Pascale, Schopenhauer, Sartre)

chrétienne (dômes) ; visite de l’Etna (Chateaubriand ne l’avait pas encore vu quand il a composé le roman) : encore le contraste grandeur/misère (cf. Pascal) : “C’est ainsi que toute ma vie j’ai eu devant les yeux une création à la fois immense et imperceptible, et un abîme ouvert à mes côtés.” L’idéal d’une vie simple : René regarde (retour au présent) un groupe d’Indiens qui passe et envie leur vie simple et heureuse ((influence de Rousseau) : Chactas lui demande de parler de la France, où il avait

ailleurs et que nous pourrions retrouver quand bon nous semble, mais le passé n’est plus et les souvenirs s’altèrent et ne permettent pas de revivre ce qui n’est plus.L’homme est également soumis au temps en tant qu’être vivant, là encore, le temps lui échappe, la vie n’est jamais assez longue, à peine a-t-il prit conscience de ce que veut dire être en vie qu’il réalise que sa mort n’est donc pas si lointaine. C’est la condition de tous les êtres vivants, le temps les emportera. L’homme entretien d’ailleurs