Le Rationalisme Appliqué Descartes

ensuite. II La morale cartésienne La sagesse, but de la philosophie lorsque « l’intelligence montre à la volonté le parti qu’elle doit prendre ». Mais il y a conflit entre l’urgence de l’action et les exigences de la méthode. Ce conflit, Descartes le résoud par la « morale provisoire » dont il dit avoir formé les règles dès 1618 et qu’il développe dans la troisième partie du Discours. Ces règles, qu’il forme « afin de ne pas demeurer irrésolu en mes actions pendant que la raison m’obligerait

libérale. Au sommet de ces différentes assemblés il y aurait une assemblée qui serait en dialogue avec le roi en ce qui concerne les impôts ou autre. Se serait en quelque sorte le précurseur de l’assemblée national. Mais cette réforme n’a pas était appliqué dans toute la France. La dernières réforme est celle concernant la justice qui vise la reformation des parlements. L’investigateur de cette réforme était le chancelier Maupeou. Il souhaite tout d’abords la réorganisation de la justice et la suppression

Chapitre 1 : la conscience comme commencement. Introduction René Descartes est celui qui va révolutionner la philosophie. Il est en rupture avec la philosophie aristotélicienne issue de la théologie médiévale. En effet, à partir du XIIe siècle, le théologie catholique sous l'influence musulmane va construire toute une école (la scolastique) en récupérant la pensée d'Aristote, ses concepts et ses catégories. C'est notamment vrai dans la physique. Mais à partir du XVIe siècle, et surtout au tournant

permanence des questions philosophiques au cœur de la modernité 1-Analytique de la modernité : cadre conceptuel 2- Quelques courants de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question de la connaissance : une nouvelle épistémologie

Examen Philosophie #2 René Descartes René Descartes fut un grand mathématicien, physicien et philosophe. Il écrit divers traités («Le monde», qu’il détruira par peur de se faire arrêté par l’Inquisition + «Le discours de la méthode», qui sera écrit en français; Descartes voulait démocratiser le savoir + …) Le rationalisme est très important dans la philosophie cartésienne. Grâce à celui-ci, Descartes stipule que le monde pourra ultimement être compris. Il s’attardera alors à l’écriture des

homme, et […] il est presque impossible que nos jugements soient si purs, ni si solides qu’ils auraient été, si nous avions eu l’usage entier de notre raison des le point de notre naissance, et que nous n’eussions jamais été conduits que par elle » (DESCARTES, 1637). Et celui qui refuse de remettre en question non seulement ses pensées mais aussi la structure de sa réflexion reste « enfant ». La connaissance scientifique exige une véritable réforme de l’entendement : « une tête bien faite est malheureusement

principes sont eux-mêmes dérivés de l'expérience. Il en est structurellement de même pour le rationalisme kantien, qui voit pourtant dans l'expérience, contrairement à la doctrine empiriste, une construction rationnelle. Pour Kant en effet, l'expérience n'existe que pour et par un esprit qui l'appréhende d'abord (dans l'espace et dans le temps), et la produit ensuite grâce à ses propres catégories. Descartes lui-même, qui défend une position qu'on pourrait qualifier de “métaphysique”, excluait également

affirmer son égalité par rapport à ce que je suis, et garantir qu’il me ressemble : bien que son corps occupe dans l’espace un lieu différent du mien, je lui prête une conscience, une pensée, une affectivité de même nature que les miennes. Ainsi, Descartes admet que, lorsqu’il aperçoit dans la rue des silhouettes vêtues comme lui, ce sont bien des hommes, et non des automates. Mais ainsi convenir qu’il y a des hommes autres que moi, est-ce bien leur conférer la signification ou la dignité d’autrui

la raison, l'homme agit par un jugement libre qui le rend capable de diversifier son action. 1) La théorie cartésienne : liberté et volonté Nous connaissons la théorie cartésienne dite du « libre arbitre », ou liberté de la volonté. Selon Descartes notre volonté est libre, au point que nous pouvons choisir dans l’indifférence la plus totale ; et cependant cette liberté ne vaut que lorsque nous adhérons à l’évidence, à la vérité des idées claires et distinctes. Comment expliquer ce paradoxe

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration