Le Rationalisme Selon Weber

Sciences sociales 11/03 Max Weber : Comprendre l'occident moderne. Introduction : Max W. est un sociologue moderne, c'est une caution scientifique. La modernité de Max W : refus du déterminisme, pour Marx l'histoire était gouvernée par des lois économiques (on allait inévitablement au socialisme puis communisme). Pour MW Il n'y a pas de lois déterminées, il y a plus de place pour la liberté humaine. Il pense que l'on ne peut pas faire des sciences sociales comme on fait des

condamné à être renversé par le prolétariat. Les sociologues allemands du début du XXe siècle ont quant à eux mis en avant des explications culturelles et religieuses pour expliquer son émergence, Werner Sombart l'associant à la mentalité juive, Max Weber à l'éthique protestante. Plus récemment des historiens, tel Fernand Braudel, se sont intéressés à l'évolution dans le temps long de cette « civilisation », en faisant remonter ses racines au Moyen Âge. L'histoire du capitalisme soulève de nombreuses

cultures). C’est qu’il y a en Occident un redéploiement des formes de croyance : la déchristianisation est certaine, mais elle remonte en Occident au début du XVIIIe. Elle repose au demeurant sur une vision illusoire du Moyen Age chrétien (Delumeau) : selon J. Le Goff, Histoire des religions, la chrétienté vers 1500 c’est presque une terre de mission. En effet le paganisme est toujours resté dominant ; la chrétienté était une construction, un système d’encadrement des populations, pas une adhésion volontaire

reprendre avec passivité le fil d'une tradition mise en place par la vulgate platonicienne : l'abaissement de la rhétorique, jusqu'à sa démonisation. Car la question de l'argumentation concerne bien d'autres domaines que ceux de l'influence calculée selon la raison stratégico-instrumentale : elle renvoie à la question du modèle de société, à celle de la conception et de la place de la délibération dans l'espace public, à la spécificité de la raison pratique par rapport à la raison théorique, à la nature

l’innommable car le nommé c’est le réduire à un concept humain. (2ème possibilité de non-conciliation total : Exclure la foi (toujours tord, religion invention pure création humaine c’est le rationalisme absolu qui n’existe pas encore au moyen âge qui même à l’athéisme. (La position intermédiaire c’est le rationalisme religieux : complémentarité entre raison et foi c.a.d. que la vérité peut être accédée de deux manières. Peut être acc aussi bien par foi que raison et complémentarité entre les deux.

sociologues de mener des études théoriques sur la vie en société. Nous pouvons citer les travaux de Karl Marx sur les moyens de production et la dialectique matérialiste; Les travaux d’Emile Durkheim sur les normes et les valeurs; Les travaux de Max Weber sur l’idéaltype et l’approche compréhensive. Nous pouvons citer les travaux d’Auguste Comte, Alexis de Tocqueville, Gabriel Tarde, Georg Simmel, Ferdinand Tönnies … Leurs contributions restent jusqu’à nos jours comme les jalons de grands courants théoriques

dirigeants. Plusieurs grands courants de pensée se dessinent, chacun privilégiant une approche particulière de l’organisation dont l’école classique ayant pour principaux précurseurs : FEDERICK WINDSOR TAYLOR (1856-1915)  HENRI FAYOL (1841-1925) et MAX WEBER (1864-1920). Cette école c’est focalisée sur l’approche autoritaire de la gestion dans l’organisation. Dans cet ordre d’idées, nous allons d’abord définir le système autoritaire( I ), ensuite en développer ses opportunités( II ) et ses menaces(

de se retrouver mais aussi l’analyse de ces manières. Naît de la volonté de comprendre la société, aux confluents de trois révolutions : politique (révolution française), économique (la révolution industrielle) et intellectuelle (le triomphe du rationalisme, de la science et du positivisme). Postulat : le social a des lois de fonctionnement qui lui sont propres et qu’il est possible d’élucider. Vision positiviste par excellence (on peut par l’observation et la mesure mettre en lumière les lois qui

esthétique déferle sur l’Europe ; ses écrivains, ses artistes, ses musiciens vont se ranger sous la bannière romantique. Avec des nuances selon les cultures nationales, les mêmes thèmes se retrouvent dans leurs drames, leurs poèmes, leurs tableaux, leurs symphonies... Tous partagent la même attitude : ils repoussent le classicisme et refusent tout compromis avec le rationalisme. Leur émotion embrasse la nature et leur révolte les soutient face à la société. En privilégiant l’imagination et la sensibilité

publiques qui assure l’éducation et facilite le commerce[4]. On note que Smith et à travers son expérience dans la société d’épingle a insisté sur la division du travail comme facteur essentielle pour la maximisation des bénéfices, selon son expérience, dix ouvriers spécialises chacun dans une tache précise sont capables de produire 48000 épingles au lieu de 200 dans le cas normale. Donc l’augmentation du résultat nécessite une décomposition rationnelle du travail en taches parcellaires