Le Rationalisme Selon Weber

la science et ses applications ; c’est elle qui commande l’adaptation de la vie sociale aux besoins individuels ou collectifs ; c’est elle enfin qui remplace l’arbitraire et la violence par l’Etat de droit et par le marché. L’humanité, en agissant selon ses lois, avance à la fois vers l’abondance, la liberté et le bonheur » . I.1 Naissance de la Modernité En Occident on considère souvent que le début des Temps modernes correspond à la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb (1492) .

sociologique, il présente une étude historique sur l’évolution des concepts fondamentaux qui ont caractérisé la pensée sociologique au 19e siècle et au début du 20e siècle, à partir des oeuvres de grands auteurs européens : Tocqueville, Marx, Comte, Weber, Simmel, etc. La Tradition sociologique, PUF, 1984 (The Sociological Tradition, 1966) Édition de poche, PUF, « Quadrige », 2000. Notes de lecture Première partie : Concepts et contextes Nisbet se livre dans ces deux premiers chapitre à un véritable

séparation simpliste Maitrise de l’écrit = Civilisation = Nous / Oralité = Sauvage = Eux Dès le premier chapitre , l’auteur effectue une analyse critique des différentes études menées sur les civilisations par d’autres auteurs tels qu’E. Durkheim, M. Weber ou A. Comte, analyses qu’il réfute car trop binaires. « […] les anthropologues et les sociologues […] ont […] préféré adopter une sorte de relativisme culturel [impliquant] nécessairement un jugement de valeur [ainsi] qu’une surestimation des différences

structure sociale plus fluide). Ce contexte de bouleversement des structures sociales engendre de nouveaux questionnements concernant notamment les rapports entre les catégories sociales naissantes. La loi Le chapelier (juin 1791) qui affirme le principe selon lequel « il ne doit pas être permis aux citoyens de certaines professions de s’assembler pour leurs prétendus intérêts » interdit les corporations et la constitution de toute forme analogue d’association. Ce faisant, la Révolution française prohibe

aviver la recherche du profit, du gain qui n'était pas la chose primordial jusqu'alors. -Ainsi Sombart va montrer que des groupes sociaux assez divers vont faciliter le deuxième esprit, l'esprit bourgeois qui ajoute en plus de l'appât du gain, un rationalisme de l'individu. Il trouve de ce fait, en les hérétiques, les étrangers et les juifs des présupposés au développement capitalistique. * Hérétiques: ils ont ceci de propre qu'ils n'appartiennent pas à l'Eglise d'Etat et sont ainsi marginalisés

des justifications. Pour Kant aussi le concept clef des Lumières c l’émancipation. « Les Lumières c la sortir de l’homme de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable ». Sapere audere = Ose te servir de ton entendement (devise des Lumières selon Kant). Ce texte est un texte de défiance vis-à-vis de la religion. En arrière plan de ce texte, il y a l’écho de la Réforme luthérienne. L’individualisme noté par Hegel va avoir des csq sur la def° public/privé. L’Espace Public d’Habermas décrit ce

L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme (1947) -Max Weber- Le Problème Confession et stratification sociale Chefs d’entreprises, détenteurs de capitaux, bcp de personnes haut placées dans les pays où le capitalisme s’est installé et développé au XVIème siècle sont protestantes. Conséquences sur l’organisation géographique du territoire allemand, et les inégalités régionales de développement. L’émancipation à l’égard de la tradition économique est le fait d’individus qui s’émancipent

| |Nationalité |[pic] France | |École/tradition |Structuralisme, Positivisme, Rationalisme, Sociologie | |Principaux intérêts |Religion, Moralité, Connaissance, Suicide, Ethnographie, totémisme | |Idées remarquables |fait

une insuffisance de civilisation et de rationalité. C'est une sorte de pavé dans la mare de tout progressisme, quel qu'il soit (Bauman cite le marxisme, la psychanalyse, le rationalisme de Max Weber...) La plus grande partie de l'ouvrage illustre et reprend tous les points nécessaires à sa démonstration. Il convient selon lui d'éviter le double écueil consistant à faire des massacres de la période quelque chose de totalement exceptionnel et unique (lié à la germanité ou à la destinée du peuple

traditionnelle. De ce point de vue, les réponses apparaissent parfois très conservatrices. Robert Nisbet (La Tradition sociologique) a ainsi interprété la naissance de la sociologie comme une réaction de la tradition contre l’individualisme et le rationalisme des Lumières. Le contresens à éviter : ne pas confondre les différents sens d'individualisme Au niveau philosophique et politique, l’individualisme est la doctrine liée au libéralisme, qui consiste à ériger l’individu en valeur fondamentale et