Le Rationalisme Selon Weber

social 2 3. Le statut de l’individu dans la société moderne 3 4. La nécessité d’une démarche d’objectivation scientifique 3 5. Emile Durkheim (1858-1917) et l’analyse des faits sociaux : la sociologie comme application du rationalisme scientifique. 3 6. Max Weber (1864-1920) et le processus de rationalisation du monde moderne : la nécessité d’une approche compréhensive. 6 7. Karl Marx (1818-1883) l’analyse des rapports sociaux de production comme intention sociologique. 7 8. Pierre Bourdieu

Politique * Culture * Structure de la consommation * Conditions de vie- Structure sociale B) Indicateurs Comment mesurer distinctement la croissance et le développement? 1) Le PIB Le produit intérieur brut peut se calculer selon les trois optiques ou les trois temps de l ‘économie : * Dans l’optique de production, le PIB = somme des valeurs ajoutées + TVA + droits de douane – subventions à l’importation. * Dans l’optique revenus, le PIB = rémunérations des salariés

sociologique en présentant  les 3 actes épistémologiques principaux en sociologie : 1)      la rupture : le fait est conquis contre l’illusion du savoir immédiat 2)      la construction de l’objet : les formes de la démission empiriste 3)      le rationalisme appliqué : le fait est conquis, construit, constaté ( l’épreuve des faits). Introduction : Epistémologie et méthodologie       - exposition de la démarche : «  La méthode n’est pas susceptible d’être étudiée séparément des recherches où elle

existe une différence entre le droit en tant que système des lois (légalité) et la justice au sens moral et intime de la conduite souveraine de l’homme juste (légitimité). Kant nous dit que le juste, l’homme moralisé, agit par devoir, c’est-à-dire selon une norme intérieure universelle qu’il appelle « l’impératif catégorique », tandis que le système des lois, le monde juridique, qui juge non pas les © personnes mais les actes, ne nous demande qu’une conformité extérieure et apparente à la norme

problème, car le rôle de la science selon sa pensée n’est pas d’énoncer des théories universelles, mais si d’essayer de l’expliquer par l’observation que prouve que les énoncés ne sont pas faux. C’est la méthodologie du falsificationisme, qui permet la monté en généralité par l’observation jusqu’à que cela change par une nouvelle observation qui contredit ce qui était soutenu avant. Par rapport à la connaissance, il reprend le concept de la neutralité axiologique de Weber pour garantir le détachement des

spectacle entamée par Guy Debord, repose sur l'analyse de la « disparition du réel », auquel se substitue une série de simulacres qui ne cessent de s'auto-engendrer. Toutes ces idées défendent le principe général selon lequel la signification - et donc la valeur - sont interprétées, selon la sémiotique structuraliste, en termes d'absence. Ainsi « chien » signifie « chien » non en raison de ce que le mot indique mais parce qu'il n'indique pas « chat », « chèvre », « arbre » etc. Les mots sont ici « auto-référentiels

histoire est différent. Que ce soit un libéral ou un socialiste, un américain ou un bolivien, chacun imagine à sa manière la « civilisation supérieure ». La notion de progrès n'est donc pas universelle puisqu'elle prend une différente signification selon le temps et l'espace. 6. Comment la connaissance des peuples « sans-histoire » ou celle de l’histoire des civilisations non-européennes peuvent enrichir notre compréhension du capitalisme ? 4 De manière générale, l'apport de la connaissance

Max WEBER (1904-1905) L’éthique protestante et l’esprit du CAPITALISME Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

départ on parlait de la philosophie des sciences. Surtout développé dans les département de philosophie. Réflexion sur les connaissances que l'on retrouve dans les sciences sociales et non pas seulement en philosophie. Ce terme est utilisé différemment selon les pays en Amérique du nord renvoie à la théorie des connaissances mais pas seulement s'applique à toute forme de connaissances; en France s'applique qu'aux formes de connaissance scientifiques au sens large. Paget: étude de la constitution des

occasion. Selon les historiens, l'origine de ce système de cousinage remonterait à l'antiquité africaine dans la vallée du Nil. Il serait un héritage du totémisme pratiqué durant cette époque, ou chaque clan était associé à un animal ou un végétal totem. Aujourd'hui en Afrique noire, bon nombre de noms claniques sont associés à un animal totem. Bien plus qu'un simple jeu, ces relations sont sans doute un moyen de désamorcer les tensions entre ethnies voisines ou entre clans familiaux, selon l'interprétation