Le Regime Representatif Satisfait Il Aux Exigences Democratique

antithétiques portent le même nom de « démocratie ». On peut tenter de définir la démocratie par son étymologie par exemple. « demos » signifie le peuple et « cratos » signifie le pouvoir. Dans tout régime qui se définit comme démocratique il y a le peuple et le pouvoir. On va essayer de chercher une question démocratique, une reformulation historique de ce peuple et de pouvoir. A Athènes, on a un lien d’identité, le peuple exerce le pouvoir. Notre vraie question est le lien entre ces deux termes que sont pouvoir

les diverses courants de la philosophie des lumières ont contribués à une approche théorique nouvelle de la souveraineté. Le mouvement d’indépendance Nord-Américain puis la révolution française ont commencés à jeter les bases de l’état moderne démocratique qui s’est imposé progressivement. En effet, pendant longtemps, l’état a été présenté comme un fait découlant de l’ordre naturel des choses ou résultant d’un rapport de force avant d’être l’œuvre délibérée, le choix, de la population. Le fondement

se présente comme le droit de l'aménagement de l'autorité et on va se livrer à une explication littérale du texte de la Constitution. Deuxième restriction : Le droit constitutionnel se limite à l'étude des régimes qui organisent la liberté politique. Examen des régimes libéraux. Ces régimes libéraux sont étudiés par les constitutionnalistes en fonction d'un système constitutionnel idéal défini préalablement. Cette seconde restriction renvoi au serment du jeu de paume du 20 juin 1789, serment au

son égide. La spécificité du rapport varie au point de se contredire d'un auteur à l'autre. On recense ainsi une suite d'opinions individuelles souvent intelligentes, souvent attachantes, mais qui ne sont pas susceptibles de répondre à la seconde exigence de la définition du politique, qui est, après la détermination de son objet, sa limitation à lui seul. •  Conception dynamique À l'égard de la multiplicité et de l'éparpillement des thèses relationnelles, la conception de la politique comme science

nouveauté de la Constitution du 4 octobre 1958 caractérisée par une répartition savante (parfois incertaine et ambiguë, donc sujette à interrogation et extrapolation) des pouvoirs entre les deux composantes de l’exécutif. Le souci de rupture avec les régimes passés marque ainsi de son empreinte profonde le texte suprême. Cette tendance affichée au renforcement de l’exécutif a été exacerbée par la pratique politique confortée par la réforme constitutionnelle du 6 novembre 1962 entraînant un phénomène de

état ou tout autorité juridique est placé sous le contrôle du pouvoir central c'est à dire le pouvoir national, système juridique pyramidal le droit vient d'en haut, cette conception de l'état qui est très française a notamment dominé sous l'ancien régime en France et c'est une conception qui a été réaffirmé pendant la révolution française. Un Etat est dit unitaire lorsque tous les citoyens sont soumit au même et unique pouvoir .Cette conception a perdurer à travers les siècles mais en même temps on

endettement de 33 milliards de dollars et la corruption ont engendré un effondrement qui a conduit l'armée à prendre le pouvoir, en 1984, pour redresser la situation par des mesures rigoureuses. A partir de 1987, le régime s'est engagé dans un programme de transition à un nouveau régime civil en plusieurs étapes, plusieurs fois réaménagé, remis en question en juin 1993 par l'annulation des élections présidentielles qui devaient précéder la passation finale des pouvoirs, le 27 août 1993. La société

Danemark du signer en janvier 1814 le traité de Kiel qui l'obligea à céder sa possession septentrionale à la Suède. La Norvège se trouvait donc libérée du Danemark sous la domination duquel elle était depuis 400 ans. Elle se dota d’une constitution démocratique et déclara son indépendance face à la Suède. La roi de Suède (Jean Baptiste Bernadotte) accorda au Norvégiens le droit de rester un royaume distinct mais obligea toutefois le pays à entrer dans une union avec la Suède. Ce n’est qu’en 1905 que la

dominantes. Hannah Arendt et Leo Strauss ont consacré leur œuvre à la critique de la Modernité politique par les ressources de la philosophie grecque, et ce qu'elles nous enseignent comme vérité à entendre sur ce que « politique » veut dire en régime démocratique. Dans cette perspective, Arendt promeut une théorie de la sphère publique et se livre à une critique de l'expression « religions séculières ». Elle interroge parallèlement la pertinence du lien entre le christianisme et la sécularisation; Leo

Droit= alerte du disfoctionnement de la société, il y a donc une juridiciation de la société. Mais l’alerte est un progres, car on a le reigne de la force. Le droit est un objet de civilisation, la société fait beauxoup appel au droit car il y a une exigence de la civilisation. Plus une société est developpé plus elle developpe ses normes. Le droit n’est pas un objet neutre, c’est un objet de civilisation, un objet politique. Les problemes doivent etre réglé par une autorité impatial et la regle qui