Le Rejet De La Démocratie Libérale 1930

classiques, Adam Smith, Ricardo, Malthus, fondateurs du libéralisme économique, reprochent aux lois sur les pauvres de multiplier leur nombre, en favorisant une natalité excessive, provoquant la baisse des salaires et le chômage. Au total, la pensée libérale du XIXe siècle s'opposa à toute aide systématique destinée à compenser les risques sociaux, alors que la ‘’liberté du travail’’ et la concurrence contribuaient à augmenter le nombre des indigents : le travail devient une marchandise. C'est l'enfer

place de Paris, le centre des arts plastiques, du marché de l’art. Le Jury du prix Nobel de littérature a commencé à considérer la littérature non-européenne à partir des années 1960, à l’exception de l’Amérique du Nord (Prix réguliers à partir de 1930, Sinclair Lewis fut le premier lauréat). Dans les années 1970 : brillante école des écrivains latino-américains, admiration pour les grands réalisateurs japonais, ntm Akira Kurosawa dans les années 1950 ou le Bengali Satyadjit Ray (1921-1992). 1986 :

sortir de la Seconde Guerre mondiale, par exemple, certains penseurs libéraux étasuniens, tels Daniel Bell (The End of Ideology [La fin des idéologies], 1960) et Seymour Martin Lipset (1922-2006) (L’homme et la politique, 1963), ou français, tels que Raymond Aron (1905-1983) (L’opium des intellectuels, 1955), vont proclamer la « fin des idéologies ». À leurs yeux, la défaite des régimes fascistes de l’Axe au profit des pays libéraux – Royaume-Uni, États-Unis et France en tête – et du bloc communiste

colonies (redistribuées entre les Britanniques, les Français et les Japonais), une partie de l' Allemagne occidentale fut occupée militairement... Les clauses territoriales exceptées, il ne restait rien du traité de Versailles au milieu des années 1930. Une "Société des Nations" fut créée, mais, ignorée des Etats-Unis, elle fut totalement inefficace. On ne parvint pas à restaurer l'économie d'avant-guerre, au contraire, l'économie mondiale plongea à la fin des années 1920 dans une crise terrible

l’arrivage des dissidents religieux. Les terres sont libres, tout le monde prend sa part de terre. C’est une société basée sur un égalitarisme de fait (néanmoins les indigènes sont écartés de cette notion d’égalité). La démocratie et l’égalitarisme de 1776 ressemblent à la démocratie athénienne (subordination des esclaves). C’est pourquoi la Révolution française est radicalement différente. 3. Une Révolution française ou universelle ? La Révolution française a d’emblée une vocation universelle en raison

héritière et critique de l’utilitarisme. -la sociologie : réagit et d’oppose à la doxa utilitariste. -la doxa utilitariste : domine le politique et le scientifique. -La sociologie comme science récente et réactionnaire : mise en avant par Pearson (1930) et Nisbet (1960). -Pour Nisbet : la pensée contre-révolutionnaire a inspiré la sociologie naissante dans une perspective descriptive. Non normative. -les penseurs contre-révolutionnaires : conservateurs et réactionnaires. -pour les penseurs contre-révolutionnaires

du fait des conditions de sa naissance, deux traits originaux : la faiblesse de l’exécutif, la souveraineté parlementaire. Constitutifs de la tradition républicaine, de la manière dont la France a concilié démocratie et libéralisme, ils permettent de comprendre tant la crise dans les années 1930 que la tentative (et l’échec) de rénovation de 1946. A/ L’affaiblissement de l’exécutif Les républicains se méfient de deux excès : -l’intervention perturbatrice –non institutionnalisée- du peuple

Lipovetsky adhère à ce genre de perspective, d'analyse. Néanmoins, selon lui il faut la reformuler dans une perspective Tocquevillienne. Cela veut dire que ce qui caractérise la démocratie c'est le fait qu'elle est pénétrée par une dynamique qui est celle de l'avènement de l'individualisme. Pour Lipovetsky, la construction de la démocratie est indissociable d'un processus de personnalisation ou ce qui est premier c'est la conquête de l'autonomie fasse aux traditions et aux institutions. La conséquence c'est

de Louis Philippe. Pour parvenir au pouvoir, les républicains compte sur l’insurrection (le suffrage censitaire les défavorise), Paris agissant par délégation du peuple tout entier comme en 1830. Deux visions de la République s’oppose : - libérale : 1789 compte plus que 1793. Condamnation de la Terreur et de Robespierre, exaltation des girondins, du Directoire. Certains s’accommodent de la monarchie à condition du SU (Arago, Carnot) - « jacobine » insiste dur 1793, Terreur justifiée par

: Personne morale dotée de la « souveraineté ». Il y a 2 formes juridiques d’Etat : l’Etat unitaire (France), et l’Etat composé (USA). Les conceptions absolutistes et autoritaires A partir du XVIe siècle, un courant de pensée rejette l’axiome posé par St Paul selon lequel le pouvoir vient de Dieu. Les Monarchomaques (libellistes* qui s'élève*nt* contre l'absolutisme royal qui s'établit à la fin du* XVIe *siècle, en Europe occidentale), *auteurs calvinistes, affirment