Le Relativisme Culturel Pour Ou Contre

qualités sont celles d’un objet. Malentendu : ex de la peinture => Depuis des siècles, les gens croient que les tableaux représentent la réalité et quand celui-ci est beau, alors c’est de l’art ; le peintre est alors un artiste. De nos jours, le relativisme l'emporte et on abandonne la notion de beau pour ne voir dans l'art qu'une création de l'homme. L'art contemporain ayant pour simple objectif d'être une création, il ne cherche pas à être beau mais existe par le simple acte de la création artistique

Concepts liés à des contraintes et à des spécificités Concepts et idées Types de concepts Environnement socioculturel CONCEPTS LIÉS À L’ENVIRONNEMENT CULTUREL. Besoins dominants critères lecture reconnaissance identification identité symbole Égalitarisme utilitarisme prestige sécurité profit Expansion Modernisme Historicité Humanisme Relativisme stabilité instabilité transcendance Fonctionnement, programme, vérité des matériaux, séparation des fonctions originalité dominance monumentalité composition

jeunes de Nouakchott et animée par Lô Gourmo | | I. Le contexte actuel d'invocation des droits de l'homme et la crise de l'approche formelle de la souveraineté de l'état | | A - | La conception formaliste des droits de l'homme : virtualité et relativisme étriqué | | B- | Le changement du contexte d'invocation des droits de l'homme | | II. L'activation des droits de l'homme et le réajustement de la souveraineté nationale | | A- | La justiciabilité internationale des droits de l'homme |

Cordoue, Gines de Sepulveda, illustre helle´ ´ ´ niste et specialiste d’Aristote, publie a Rome un ouvrage inti´ ` tule Democrates alter, sive de justis belli causis, dans lequel il ´ explique pourquoi les guerres menees dans les terres nouvelles ´ contre les Indiens sont justes. Lorsqu’il veut publier son livre en Espagne, il se heurte a l’opposition des dominicains des deux ` grandes universites de Alcala et de Salamanque. C’est le pretexte ´ ´ ´ a un debat, au cours duquel Sepulveda va defendre

choses de la nature pouvaient être pouvaient être regroupées en deux grandes catégories. D’un côté, il y a les choses inanimées telles que les pierres, les gouttes d’eau, le métal, la poussière, etc. De l’autre, il y a les choses vivantes, qui par contre, elles, peuvent évoluer(10). Rien qu’avec cette toute première distinction, nous pouvons déjà établir que les choses inanimées ne sont pas des êtres(11) (elles ne répondent pas à notre définition(12)) et donc encore moins des êtres humains. Poursuivons

d’ordre biologique. Des besoins, telle la faim ou tel le froid, qui seraient le résultat d’une nature capricieuse. La nature soumettrait l’homme à des catastrophes climatiques et autres intempéries le poussant à s’organiser collectivement pour les contrer efficacement. Ces dernières marqueraient alors, comme l’explique Rousseau dans Le Discours sur l’origine des inégalités parmi hommes, la fin d’un Etat de nature où les hommes étaient dépouillés de toutes qualités sociales et se trouvaient dans un

docteur en sociologie et ancien chargé de cours à l’université de Paris XII, il est l’auteur de plusieurs ouvrages. Son livre, ‘la question interculturelle dans le travail social’ aborde et dresse la situation sur les relations et différences culturelles qui existent en permanence entre les travailleurs sociaux, dans leurs relations d’aides d’avec les usagers. Ses différences, peuvent être sources d’obstacles et de conflits entre les deux interlocuteurs et être un frein à leur communication. Les

l’opinion courante, majoritaire. l.1-2 « il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation » La thèse de l’extrait et de l’ensemble du chapitre est énoncée ici, Montaigne prend le contre-pied de l’opinion générale à propos des Indiens du nouveau monde, il va s’efforcer de contredire l’accusation de barbarie faite contre ce peuple. La tournure négative de la phrase, exprimée par l’expression « ne…rien », est radicale, Montaigne nie complètement la moindre barbarie en ce peuple. l.2-3 «

I. L’Ethnologie depuis nos origines jusqu'à notre époque contemporaine A. les origines de Ethnologie au point de vue social et culturel Ethnologie est différente de anthropologie ethnologie→ étude des ethnies (peuple) anthropologie → étude des êtres humains en Angleterre on utilise anthropologie sociale et culturelle. en France on dit anthropologie physique. origine de la discipline: Ethnologie et anthropologie est l'étude des hommes. c'est une approche comparative des cultures

une divinité. On peut dire que nos discours aboutissent donc à une forme de panthéisme matérialiste. Chez Protagoras, il y a une forme de scepticisme religieux : « l’homme est la mesure de toute chose ». Or les premières condamnations contre l’athéisme arrivent justement à cette époque (432 A.C.) avec le décret de Diopeithès. On accuse d’impiété les physiciens, en expliquant qu’ils veulent percer le secret des dieux en voulant disséquer la nature. La persécution des athées n’est