Le Relativisme Culturel Pour Ou Contre

Ancien membre du Conseil national palestinien. Il Mène un combat pour la compréhension par l’Occident de son peuple et pour le droit de ce dernier à vivre dans une Palestine souveraine. Dans ses écrits il s’attache tout particulièrement lutter contre les stéréotypes de l’islam qui engendre la crainte et la haine Cadres de l’étude : Il place son étude dans les discours sur l’autre (sur l’oriental),et se concentre sur la version l’homme du proche orient du moyen orient le musulman l’arabe

l’homme et l’animal par rapport à la nature et à la culture ......................... III. Le relativisme et l’universalisme culturel .............................................................................. 1. Le relativisme culturel ........................................................................................................... 2. Le dialogue des cultures ou l’universalité culturelle .............................................................. Chap8 / LANGAGE ET COMMUNICATION

idéologique) ou de culture de masse par exemple. « Une culture est la configuration des comportements appris et de leurs résultats, dont les éléments composants sont partagés et transmis par les membres d’une société donnée » (R. Linton, Le fondement culturel et la personnalité.) Il est clair que par la culture quelle que soit son acception, l’homme se distingue fondamentalement de toutes les autres espèces naturelles. II ] BREF PARCOURS HISTORIQUE A – LA NATURE HELLENIQUE Pour Aristote

fondamentale de lʼHomme parce que la culture sʼajoute à la nature pour libérer lʼHomme de son instinct, de son déterminisme. La culture va permettre à lʼHomme dʼéchapper à son état de nature dans le sens où ce qui est naturel est inée alors que ce qui est culturel est acquis. Lʼhomme inculte vit dans lʼimmédiat, dans un perpétuel présent alors que lʼhomme cultivé va pouvoir se projeter aussi bien dans le présent que dans le passé ou dans lʼavenir; se projeter ici ou ailleurs. Cette construction nécessite un

plus, le “petit” montre le fait que les terriens vus au travers des yeux du Saturnien et Micromégas qui paraissent infiniment petit : ils faisaient 1ou 2 mètres, “environ 5 pieds”. Cette partie est dans les chapitres 5 et 6. Question 2 : Le relativisme est une conception philosophique qui affirme qu’il n’y a pas de vérité absolue. Elle admet la relativité des connaissances, de la diversité de ces dernières. Dans le chapitre 1, “c’est un des plus cultivés que nous ayons, il sait beaucoup de

démontrer la temporalité de certains phénomènes. Tout cela pour insister sur le fait que cette notion laisse entendre la fluidité de la construction. L’idée est que ce qui est construit peut être solide. 4. Constructivisme ne signifie pas relativisme Dire que la réalité est socialement construite ne signifie pas que tout est représentation et que rien n’est solide. Le constructivisme est compatible avec une ambition de scientificité. Ce sont des théories post moderne qui ont tendance à induire

------------------------------------------ MONTESQUIEU ET LES LETTRES PERSANES Ou a quoi sert la comparaison? Montesquieu le Persan. Du jugement moral sur "l'autre" a la connaissance d'une société différente. La difficile question du relativisme culturel . La comparaison comme un outil de connaissance. (en voyageant on se découvre soi meme). La comparaison comme critique politique. 1721 - Stratégie pour faire un pamphlet, contourner la censure, 1/ La comparaison comme méthode de connaissance

et critique de notre société. Elle transmet un héritage culturel sacré, parce que inutile et fragile qui disparaîtrait sans elle. Quant à la réflexion, c'est ce qui différencie l'université de toutes les autres institutions. La recherche universitaire, c'est, s'interroger sur ce que l'on sait ou croit savoir, c'est une quête de l'unité du savoir, qui sans elle, deviendrait, une multitude de spécialisations, c'est aussi le garde-fou contre les sciences sans conscience ni éthique. L'université est

4/2006/40 15 décembre 2005 FRANÇAIS Original: ANGLAIS COMMISSION DES DROITS DE L’HOMME Soixante-deuxième session Point 10 de l’ordre du jour provisoire DROITS ÉCONOMIQUES, SOCIAUX ET CULTURELS Promotion de la jouissance effective des droits culturels pour tous et respect des différentes identités culturelles Rapport de la Haut-Commissaire des Nations Unies aux droits de l’homme Résumé Le présent rapport est présenté en application de la résolution 2005/20 de la Commission des droits de l’homme

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