Le Relativisme Culturel Pour Ou Contre

le Coran. Mahomet était timide, aimant les femmes, la prière,… à partir de 610 il reçoit le message de Dieu par l’ange Gabriel. Mahomet les dictes à ces disciples qui l’inscrivent dans le coran. Le premier message est anti aristocratique, donc contre les sociétés tribales. Mahomet et ses disciples vont être persécuté pour cause politique. Éxode à Médine, où il organise la Umma (communauté) et où il devient un véritable chef d’état. À sa mort Mahomet n’avait pas régler sa succession. Cette

prépondérance du droit naturel, alors que les droits ne peuvent être garantis s’ils ne sont pas proclamés et protégés par des prérogatives juridiques. Les droits de l'homme sont les droits subjectifs des personnes, garantis par le droit international, contre l'Etat ou une entité semblable à l'Etat, qui tendent à protéger des valeurs fondamentales de la personne humaine et sa dignité en temps de paix comme en temps de guerre. 1.Les droits de l'homme confèrent des prétentions juridiques. Les droits

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE: I) Esquisse de definition 1) quelques expressions courantes traverser une épreuve "avec philosophie", prendre les choses "avec philosophie" (prendre du recul, garder son calme, contre l'adversité) rester stoïque (rester de marbre, agir avec sagesse) faire preuve de sagesse être philosophe: qqn qui a des opinions, en faisant preuves d'ésprit critique, un philosophe pense par lui-même, on entend aujourd'hui un philosophe celui qui a sa propre vision sur la

population assiste à la messe dominicale). Même dans les pays où le taux de croyances restant plus élevés, les pratiques religieuses sont en diminution. C’est le cas de l’Irlande, qui comptait 91% de la population assistant aux messes dominicales en 1974, contre 50% aujourd’hui. A cela s’ajoute une diminution du nombre de prêtre en Europe. Leurs effectifs sont passés de 250000 en 1978, à 200000 en 2004, soit une baisse de 20%. Un autre aspect intéressant du recul des religions est l’évolution de leurs influences

qui ne nous parait pas civilisée, du fait du peu de progrès technique, alors qu'inversement, si l'on prenait un autre critère de référence tel que la survie dans un milieu hostile, notre société paraitrait surement moins civilisée. C'est le relativisme culturel  qui est la thèse selon laquelle les croyances et activités mentales d'un individu sont relatives à la culture à laquelle appartient l'individu en question. Nous nous devons donc de tolérer chaque culture, dans un monde fait de multiculturalisme

savoir et donc comment dois-je me comporter par rapport à cette connaissance, à ses limites, le « que puis-je savoir » débouche sur un « que dois-je faire » ? Premiers pas. Trois manières de poser la question de la vérité. Le dogmatisme. Le relativisme. La position critique. Voilà trois façons radicalement opposées de se situer par rapport à la question de la vérité. Toutes les grandes scansions de l’histoire de la philosophie sont marquées par cette question, ce tiraillement et lors de leur exposé

connaître en les faisant siennes une œuvre ou une pensée étrangères – et pour cela traduire comme si l’auteur avait écrit originellement dans la langue de traduction, pour « plaire au public français », en respectant ses goûts et ses attentes ? Ou bien, contre cette tendance à l’assimilation, doit-on chercher, en traduisant, à ménager un espace au cœur de sa propre langue pour faire entendre la voix étrangère de l’étranger – et « faire connaître au public une originalité étrangère », et lui présenter « un

fait intervenir les valeurs sociales, donc morales. Les acteurs sociaux prennent leurs décisions dans un cadre social, une culture, à une époque déterminée. Mais les valeurs morales de référence des acteurs ne sont pas pour autant relatives (relativisme culturel) mais plutôt universelles et irréversibles. Toutefois on ne saurait confondre l'homo-oeconomicus des économistes libéraux avec l'homo-sociologicus selon Raymond Boudon. Contrairement à l'homo-oeconomicus qui agit toujours par intérêt, l'homo-sociologicus

Vivons-nous dans une société trop permissive ? « Il est interdit d’interdire » : tel était l’un des slogans de mai 1968, mutation socio-culturelle française majeure du 20ème siècle. En plein cœur des 30 Glorieuses, mai 1968 a été la révélation d’une évolution de la société française déjà amorcée dans les années 1960. En effet dès le début des années 1960, la France, en pleine croissance économique, voit la génération du baby-boom d’après-guerre remettre en cause les valeurs et les normes dominantes

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir