Le Relativisme Moral Platon Socrate Et Les Sophistes

les demi-dieux. Cependant les dieux interviennent également dans le combat sans en décider l'issue, on a un paradoxe → l'homme est soumis au destin, les héros aussi et personne ne décide donc de l'avenir. Dans le monde de l'épopée, le héros : vertu morale mais aussi beauté et force, indissociables. Les grecs étaient très attachés à la beauté du corps. Un monde de l'agôn : une rivalité constante. Origine des JO : les jeux funéraires en l'honneur de Patrocle, un monde où règne la compétition interpersonnelle

tekhnê), qui se traduit par « technique, art oratoire », et désigne au sens propre « l'art de bien parler », d'après le nom rhêtôr, « orateur ». Elle est née au ve siècle av. J.-C. en Sicile, selon la légende, puis fut introduite à Athènes par le sophiste Gorgias, où elle se développa dans les activités judiciaires et politiques. La rhétorique est à la fois la science (au sens d'étude structurée) et l'art (au sens de pratique reposant sur un savoir éprouvé, une technique) qui se rapporte à l'action

Laïcisation car il s’agit de lois plus morales que religieuses. Des lois perdent une partie de leur caractère religieux et elles regroupent un ensemble de valeurs morales partagées par la totalité de la communauté humaine. La justice dans la société grecque est en partie laïcisée, il n’y a pas de prêtres chargés d’interpréter les lois divines, il y a une séparation entre les prêtres et ceux chargés d’appliquer la justice. Ces lois ont pour garant et esegete, le jugement moral des individus. Aristote distinction

les philosophes n’ont attendu Freud pour découvrir qu’une partie de notre propre psychisme nous échappe parfois. Un homme qui tombe dans le coma est inconscient, un dangereux chauffard l’est aussi, en ce sens qu’il ne sait plus ce qu’il fait. Chez Platon, on trouve l’idée de souvenirs inconscients de la vérité contemplée dans une autre vie (théorie de la réminiscence). Leibniz (1646-1716) a formulé la thèse des « petites perceptions » inconscientes : « Il y a mille marques qui font juger qu’il y a

la technique. Cinq idées ont été avancées pour saisir la spécificité de l’existence humaine, et ensuite nuancées : 1. L’idée d’un dualisme entre l’âme et le corps : il y aurait une séparation entre le domaine de l’âme et le domaine du corps. Platon distingue le monde sensible (corps) du monde des Idées, des concepts (âme). D’après lui, le corps emprisonne l’âme. Il dit aussi que mourir, c’est être libéré de la prison de son corps. On peut aussi voir ça chez Descartes. L’âme est séparée du corps

littéraire et qui a prévalu dans le genre oratoire mais en histoire avec Thucydide. Gorgias était aussi un sophiste enseignant que tout est apparence. Ici, nous rencontrons que la troisième source de la rhétorique, la philosophie ou l'antiphilosophie. La sophistique, qui vient de Protagoras d'Abdère, s'est imposée à Athènes vers 450. Après Platon et Aristote, sophiste est devenu péjoratif. Le sophiste est le maître dévoyé qui enseigne qu'il n'y a pas de vérité en soi, qu'il n'y a que des opinions diverses

lesquels elles naissent Il faut prendre en compte le contexte d’écriture d’une théorie pour comprendre la théorie elle même, ainsi que le contexte institutionnel qui va agir sur la fabrication des théories. Mise en garde : ne pas déraper vers le relativisme. 5 étapes de la constitution des sciences économiques et sociales. 1. La « préhistoire » des sciences sociales (avant le XVIIIe) 2. Les précurseurs (XVIII-XIX) 3. Les fondateurs (fin XIXe – début XXe) 4. Le moment de rupture avec la tradition

avec leur famille et n’ont pas besoin des autres pour survivre. Une suite de catastrophes va les amener à entre en société (lier des relations nécessaires avec autrui), ce qui provoque le développement de la propriété privée -> inégalités + raison morale (connaissance du bien et du mal). En conséquence, il y a bien l’idée d’une nature humaine dans le sens où une certaine idée, définition de l’homme, est antérieure à toute culture. Le problème : Rousseau pense bien un état de nature mais celui-ci

humaine, ces règles sont reconnues comme telles et observées par cette collectivité. Ce qu’on reproche aux juristes c’est de s’exprimer d’une manière qu’on ne comprend pas. On assimile la justice aux tribunaux On peut entendre la justice à un sens moral et un sens institutionnel : - Dans l’antiquité romaine, les juristes considéraient que la justice était l’art du juste et du bon. - La justice c’est l’ensemble des institutions judiciaires. Droit public : organisation politique rapport entre état

essentiellement l’hubris (la démesure), plus que les crimes. Pour lui, les lois sont fondées et se maintiennent en partie sur la peur. Section 2 : les sophistes I) Une méthode nouvelle A- Définition Le sophos est la sagesse, Sophia est l’habileté dans un métier, le fait d’être expert, d’avoir un don ou savoir spécial à communiquer. Les sophistes instruisent, dans des cercles restreints ou dans des conférences publiques. Leur point commun est la rhétorique. Leur succès est lié au contexte