Le Relativisme Moral Platon Socrate Et Les Sophistes

ni par la seule formation de l’Etat. Question de la légitimité de l’ordre juridique, quelle est l’origine du droit? Cette question implique une possibilité ou non de contester les règles de l’ordre juridique au nom de principes philosophique, moraux, religieux etc.. Mais ces derniers relèvent de la sphère privée. * Ces problématiques sont au cœur de la pensée juridique. Une série de question vient alors se poser en ce qui concerne l’origine du droit: Le droit a-t-il une origine divine? Est-il

tel patient, singulier, dont il fait l’expérience concrète comme un cas individuel. De même l’expérience existentielle de la liberté est toujours singulière et concrète. Antilogie : Ensemble de deux propositions contradictoires utilisé par les sophistes de l’antiquité pour paralyser la pensée, en la rendant incapable de trancher. Antinomie : Du grec antinomia, contradiction dans leur application pratique entre des lois. Dans le criticisme kantien, contradiction entre deux propositions dans laquelle

qui crée le courant du Just naturel. Le droit serait présent dans la nature et il n’y a pas de droit légitime si on ne respecter pas le droit de la nature. Si ce n’est pas une société mécanique, ce sera une société qui ressemblera à l’homme. Platon : « il est normal que tout en haut soit les fonction de la tête « fonction religieuse » et rationnelle « fonction juridique ». Longtemps on va penser que ce qui nous fait tenir debout soit le droit. Ce model social s’est concrétisé dans une structure

la théorie de la réincarnation. L’idée que la vie humaine n’est qu’un cycle et qu’après la mort l’âme se loge dans un autre corps. Se réincarne selon comment il a vécu. Monte ou descend dans la hiérarchie des êtres. On retrouve cette théorie chez Platon. En ce qui concerne la conception que l’on a l’histoire dans la conception moderne qui est linéaire, nous voyons que ce n’est pas la seule conception possible. ➢ Les théories du temps linéaire - le christianisme : On peut dire que

peut être religieux, moral ou philosophique. 23 Les philosophes ont souvent utilisé ce procédé pour présenter un problème métaphysique. Les éléments narratifs, sont alors des métaphores qui correspondent terme à terme au développement de l’idée à exprimer. 24 Un exemple célèbre d’allégorie est celui de la caverne, dans la République, de Platon. | altérité | Caractère de ce qui est autre.* L’altérité s’oppose à l’identité. | altruisme | Dévouement à autrui 25 La morale altruiste a pour finalité

relatifs l'un à l'autre2) Est relatif ce qui comporte des restrictions, des limites (opposé à absolu au sens 2). Ex. : La connaissance humaine est relative | Discussion L'impératif moral, catégorique, en tant qu'il est inconditionnel, est un impératif absolu. Existe-t-il une vérité absolue, des valeurs morales ou esthétiques absolues? L'absolu n'est-il qu'une exigence de la raison, un idéal irréalisable dans les faits? Définitions Concret Est concret (du latin concretus, concrescere, se

externe alors que la morale elle prescrirait un comportement interne. Du point de vue juridique le droit n'interdit pas seulement l'homicide volontaire mais aussi involontaire. Dans le cas de l'homicide volontaire et involontaire le resultat est le meme.Homicide volontaire avec premiditation releve de la cour d'assise .on juge dans ces cas là d'une intention et c'est cela qui va etre une situation aggravante. il fait une distinction entre morale et droit et donne à la morale un sens extremement

INTRO HISTORIQUE AU DROIT23OCT Pensée de Tramique. Il était plus un orateur qu’un philosophe. Sous la plume de platon il représente plus qu’un courant d’idée, les tendances naturelles du peuple. Un autre auteur décrit par platon, Calices. On le connait dans le récit «  le Gorgias ». Il prône également la loi du plus fort. Selon lui les lois sont également une convention imposée par un groupe d’hommes qui sont les plus faibles dans la cité qui essaient d’imposer leurs lois aux plus forts. Sans la

du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie c'est de définir le métier de celui qui est l'ennemi du philosophe, le sophiste. X est un sophiste, Y est un juriste, tout le monde est d'accord. Y est-il véritablement juriste ? Le fait que nous soyons tous d'accord veut-il dire que nous ayons tous la même définition de juriste ? Dialogues 218C de Platon. Dans quel monde évolue le juriste ? Réponse institutionnelle : le juriste c'est

pas tenir ses promesses. Le résultat de tous ça c’est dans un premier tps, d’un sentiment de vide, Castoriadis parlera d’un sentiment d’insignifiance générateur d’un besoin de comprendre et de donner naissance, d’où l’intérêt pour la philosophie morale. B/ une approche irremplaçable Elle doit répondre au soucie de comprendre. Comprendre qu’il faut distinguer d’expliquer. Comprendre est un effort plus vaste qui vise à non seulement rendre sens mais à réinscrire l’objet dans son contexte.