Le Relativisme Moral Platon Socrate Et Les Sophistes

philosophie ? ART de vivre Ecole : Débat de pratique (exercice poisson et la corde) La définition de philo se pose toujours à n’importe qu’elle niveau. Les différentes définitions, Pythagore ; la philo comme amour de la sagesse (le sage n’est pas) Platon ; Aristote : Philosopher -> c’est apprendre à mourir donc apprendre à vivre. Homme mortel sar le problème de la mort se pose qu’à eux. Epicune : La philo est une activité qui par des discours et raisonnement nous procure une vie heureuse. Hegel :

Cours sur la morale I.La philosophie morale : 1)Les propriétés des phénomènes moraux : La première propriété de la morale est qu’elle consiste à l’évidence en de très nombreuses règles de conduite. Ces règles de conduite peuvent être des interdictions ou bien des obligations. Ex. : les dix commandements : « tu ne tueras point », « tu ne voleras point », « tu ne mentiras point », « tu honoreras ton père et ta mère », etc. Définition du concept de règle : les règles sont des contraintes

Il est possible de faire plusieurs distinctions. Si le conflit oppose des particulière, on parlera de droit privé alors que si ce conflit oppose des particuliers et des collectivités ou des collectivités entre elles on parlera de droit public. La morale est une doctrine relative aux meures, elle vit simplement à évaluer des comportements, à déterminer les actes en société qui relève du bien et du mal. Elle peut certes inspirer le droit, tenir lieu de source du droit mais ce n’est pas sa vocation

trouve une autre inscription qui dit Hammourabi, roi du droit ; transmission du droit au peuple. Malgré cette inscription et ce bas relief, il apparait clairement que le contenu de la loi n’est pas du tout religieux et que les prescriptions d’ordre moral y sont rares, plus rares que dans les lois d’Israël. C’est une œuvre d’unification politique qui reprend les règles antérieures aussi bien du Nord (Akkab) que du Sud (Sumer) avec quelques dispositions nouvelles. Cela nous conduit à évoquer le contenu

que l’on peut remarquer, c’est que les objets artistiques sont le fruit d’une technique et plus précisément d’une technique de production. À cet égard, on peut reprendre la distinction qu’établissent l’Étranger et Théétète dans Le Sophiste (218-219) de Platon entre technique de production et technique d’acquisition. De façon générale, on définit une TECHNIQUE comme un savoir-faire dont la mise en œuvre permet d’obtenir volontairement un résultat déterminé. Ce savoir peut dériver (a) de l’expérience

propre règne sans avoir à recevoir sa loi des mains de la nature. · Sens 2 : anthropologique ou sociologique : On peut suivre la définition qu'en donne Tylor : « La culture est un tout complexe qu'inclut les connaissances, les croyances, l'art, la morale, le droit, les coutumes, ainsi que toutes autres dispositions et habitudes acquises par l'homme en tant que membre d'une société ». La culture en ce sens est définie comme simple héritage, comme coutume, comme transmission sociale. La culture est

L’impérialisme est bon, justifié. On est dans ce qu’on appellera plus tard la raison d’Etat : ce qui est bon pour la cité est moral. Périclès développe l’idée que, nécessairement, l’impérialisme doit s’étendre. En quelque sorte, la démocratie n’est pas viable si elle reste cantonnée à une Cité. Pour exister, elle doit être conquérante. Périclès aboutit ainsi à une sorte de nécessité morale, de devoir pour les Athéniens d’être à la hauteur : ils ont les institutions les meilleures, à eux d’en être dignes,

1 Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant à telle ou telle conduite), l’autre est psychologique. Origine des valeurs morales ? La conscience

une espérance, peut-être toujours déçue ; 2- une exigence, ravivée par un constat d’injustice dénoncée comme un scandale qui appelle jugement ; 3- une nécessité. Pourtant à la question, essentielle, philosophique par excellence, puisque ontologique, morale, éthique, sociale, juridique et politique : « qu’est-ce que la justice ? », nous ne pouvons répondre par une définition univoque. La 1ère difficulté vient de ce que la réflexion sur la justice naît le + souvent d’un sentiment, incertain et impur, de

Vocabulaire juridique : vocabulaire propre à la science du droit Justice : pour tout le monde les tribunaux doivent rendre des décisions justes. Pour le juriste, il peut avoir un sens subjectif ou institutionnel. Sens subjectif : l’acceptation morale de la justice (l’art de ce qui est juste et bon), dépend d’une civilisation, des mentalités Sens institutionnel : l’ensemble des institutions qui sont chargés de rendre la justice par le respect du droit (les tribunaux, …) Ces deux notions ne