Le Relativisme Moral Platon Socrate Et Les Sophistes

suprême de la vie ? (Art) La nécessité de produire s'oppose-t-elle nécessairement au désir de créer ? Y a-t-il nécessairement du religieux dans l'art ? (Art) Une oeuvre d'art peut-elle etre un produit de luxe ? (ART) L'inspiration ? L'art peut-il etre moral? (Art) Texte de Kant sur le génie : "Le véritable champ du génie est celui de l'imagination, parce qu'elle est créatrice et qu'elle se trouve moins que d'autres facultés sous la contrainte des règles…" Etre artiste est-ce un métier ? Qu'il y ait une

217 24. T. -S. KUHN, la Structure des révolutions scientifiques .. 218 25. P. -K. FEYERABEND, Contre la méthode.........................220 26. M. FOUCAULT, les Mots et les Choses ............................. 221 27. R. -M. HARE, The Language of Morals............................ 222 28. J. RAWLS, Théorie de la justice ........................................ 223 29. J. -P. SARTRE, Critique de la raison dialectique .............. 225 30. K. -O. APEL, l’Éthique à l’âge de la science ............

d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet

quelques individus qui vont réussir à devenir démagogue. Cette dégradation va conduire à la naissance de l’idée de politique. Les philosophes comme SOCRATE vont dire que la politique, ce n’est pas la démagogie, ca c’est la fausse politique, celle de ce qui mentent, les sophistes. Ces gens là utilisent un art de la prédiction, l’art rhétorique. SOCRATE dénonce ces mensonges, et il dit qu’il faut dire la vérité plutôt que des mensonges. Or la vérité est une chose qui existe en soi et qu’il faut exposer

compte des effets de sens. Les rubriques permettant de construire le commentaire font nécessairement appel à des catégories d’analyse littéraire. Celles-ci ne se confondent ni avec un simple contenu thématique, ni avec une appréciation psychologique ou morale, encore moins avec une doctrine. Car ce qui importe, c’est de montrer selon quelles procédures se décline ce contenu, se ménage cet effet, s’élabore cette esthétique ou cette construction idéologique ou philosophique. Il convient d’user avec doigté

femme mariée peut travailler sans l’accord de son mari. A. La femme n’est plus soumise à l’autorité du mari : en 1970, la notion de chef de famille est supprimée – le mari n’est plus à la tête de la famille. Les époux assurent ensemble la direction morale et matérielle de la famille. b) Le nom de famille remplace le nom patronymique : depuis 2002, les enfants peuvent avoir le nom de la mère seul ou accolé au nom du père (cette dernière possibilité existait déjà depuis 1985). Conclusion Le statut des

événements et à des personnages historiques, aux mythologies, aux courants et aux systèmes de pensée philosophique, politique, aux religions, aux œuvres et aux mouvements littéraires ; définition des idées et valeurs philosophiques, religieuses, morales, esthétiques...) ;  les qualités oratoires, la correction de la langue, la cohérence et la structure du discours, l'esprit d'initiative et la gestion du temps de la présentation ;  la prise en compte des consignes données et l'adaptation aux

IV) M. le Professeur Jean-Louis Vieillard-Baron (Université de Poitiers) Introduction 1. Présentation générale Il est devenu courant, dans la philosophie contemporaine, de distinguer deux façons possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique

nuances des individus et, d’autre part, d’incarner différentes conceptions de l’homme, selon les époques. Les personnages de romans portent encore parfois les valeurs des héros chevaleresques, ils sont alors des « modèles » dans le domaine social, moral, spirituel, etc. Cependant, ils peuvent tout aussi bien être des héros « médiocres ». Enfermés dans leur condition sociale ou familiale, ils ne sont pas armés pour lutter ou manquent de grandeur. Claude Lantier, dans L’Œuvre de Zola, se suicide après

justice ( 2. ), qu’il associait à une définition de la science du droit ( 3. ). 1. La définition du droit Ulpien ouvrait son manuel pour les étudiants débutants par une définition très célèbre du droit, qui est marquée de philosophie morale : « Il convient que celui qui va s’adonner à l’étude du droit sache d’abord d’où descend le nom de droit. Le droit ( ius ) tire son appelation de celle de justice ( iustitia ). En effet, comme l’a défini de manière élégante Celse[4]