Le Resume Le Prince Spirituel

"beau voyage", "usage et raison" -> expérience mène à la sagesse, voyage = leçon de vie  Il n'aurait pas mis autant de valeur à son pays natal si il n'était pas partit. Exil, souffrance -> sagesse -> humanisme  Comme Ulysse qui fait un long voyage spirituel, quand il revient chez lui après un long voyage douloureux il a un cœur profond, il revient sage. "retourné, plein d'usage et raison" : le voyage enrichit l'âme. "Le reste de son âge" -> on est sage quand on a vécu, quand on a grandit. Conclusion

protéger en échange de leur aide et de leur assistance. ( Les Carolingiens Théocratie royale : Le roi doit assurer le salut de la population et ses objectifs de justice, de paix, de concorde, d’unanimité doivent s’inscrire dans un programme spirituel ( pas de séparation entre les domaines du religieux et du politique. Théocratie : Gouvernement de la cité par par Dieu,  par; à travers ceux auxquels Dieu a donné mission de gouverner, qu’il a lui-même investisi s du gouvernement. Gouvernement

protéger en échange de leur aide et de leur assistance. ( Les Carolingiens Théocratie royale : Le roi doit assurer le salut de la population et ses objectifs de justice, de paix, de concorde, d’unanimité doivent s’inscrire dans un programme spirituel ( pas de séparation entre les domaines du religieux et du politique. Théocratie : Gouvernement de la cité par par Dieu,  par; à travers ceux auxquels Dieu a donné mission de gouverner, qu’il a lui-même investisi s du gouvernement. Gouvernement

selon laquelle la croyance est une offrande pour Dieu. Cette tragédie est célébré selon des traditions populaires selon les pays, les pénitents se lamentent, se flagellent dans une commémoration et exaltation de la mort d’Al Hussein. On le surnomme le prince des martyrs. Ces pénitents sont des petits groupes. La célébration est faite au Mausolée d’Al Hussein à Karbala. Le pèlerinage reçoit plus de monde que pour celui de son père, il est effectué en Irak. Al Hussein (626-680), on le célèbre le 10ème jour

distinguant trois âges dans l'évolution intellectuelle de l'humanité, Auguste Comte reconnaît indirectement tant le caractère originaire que la spécificité de l'attitude religieuse. Mais son positivisme le conduit à considérer la religion comme étant un rapport spirituel au monde rendu caduque d'abord par la philosophie, sous sa forme métaphysique, puis par la science, positive, qui fait reposer son savoir sur la seule expérience des faits. Ce en quoi, il méconnaît le caractère existentiel de l'expérience religieuse

d’un oiseau majestueux dans le ciel mais « maladroit et honteux », « gauche et veule », « comique et laid » quand il marche sur le plancher d’un bateau, devenu la risée des matelots. On se souvient de la dernière strophe : Le Poëte est semblable au prince des nuées Qui hante la tempête et se rit de l’archer ; Exilé sur le sol au milieu des huées, Ses ailes de géant l’empêchent de marcher. (OC I, 10) Baudelaire rappelle l’affinité du poète avec les hauteurs : c’est un lieu amène pour lui puisque ni

place laissé par l’empire romain et ce, en exerçant un contrôle dès 554. Cette nouvelle culture est prise en compte par l’Église. Le développement d’une principauté met en cause l’unité politique du territoire. Logiquement, elle appartient à un prince. Quand celui-ci meurt, le territoire est morcelé entre les héritiers mâles de ce dernier. On peut citer aussi plusieurs origines à ce peuple germanique dont : ❖ Les Visigoths. ❖ Les Burgondes : Vallée du Rhône, Marseille. ❖ Les Vandales :

diocèse confiée à un archidiacre. Augustinisme politique : doctrine formulée à l’époque carolingienne, selon laquelle la Cité terrestre doit préfigurer et préparer la Cité de Dieu. Elle suppose une association du pouvoir temporel et du pouvoir spirituel. Aulique : relatif à la cour d’un souverain. Avoué :(du latin advocatus) : laïc officiant au nom d'une communauté ecclésiastique et exerçant des fonctions judiciaires, administratives et/ou militaires. Avouerie : pouvoir détenu par un avoué

c’est-à-dire le paradoxe entre passion ravageuse et la raison. IV- Le plan et mouvement du texte I- Un combat intérieur de la princesse (l.1-16) : C’est un sommaire : la durée de la narration est nettement plus courte que la durée de l’histoire : c’est un résumé de l’histoire (rythme rapide). La notion de temps est soulignée par la présence des hyperboles : « si longue » (l.1) « si prochaine » (l.1), « fit une habitude » (l.4) A) Le temps entre la vie et la mort (l.1-4) Dans ce paragraphe, la mort, la maladie

l’imprimerie de Gutenberg, et on ne connaitra pas qu’une seconde évolution aussi importante de l’écrit avec la création d’internet, il y a une quinzaine d’année. Au niveau politique, on assiste à une critique de deux autorités : une autorités spirituelle, l’église et de l’autorité temporelle, l’empereur. On assiste à l’émergence de puissance a cette époque au 1er rang, la France et l’Espagne. Paragraphe 1 : Machiavel (1469-1527) Enculé de florentin et au 16ème siècle, l’Italie n’existe