Le Rire Chez Rabelais

puis étudie le droit à Paris (il est diplômé avocat au Parlement de Paris en 1649) aux côtés de son ami Maucroix, de Furetière, Charpentier, Cassandre, Tallemant. Il fréquente la petite académie de la « Table Ronde », les « Palatins » se réunissant chez Pellisson (homme de lettres et secrétaire de Foucquet). La Fontaine épouse Marie Héricart qui n’a que quatorze ans et demi en novembre 1647. L’oncle de celle-ci, Jacques Jannart, substitut du procureur général au Parlement l’introduira auprès de Foucquet

Le Rire, Bergson. Jusque là, 2 traditions ds la considération du rire : Jugement du rire en terme moral, le rire étant condamné comme manifestation d’orgueil. Selon le traité de la nature humaine de Hobbes, celui qui rit se pense ds une situation de supériorité par rapport à celui dt il rit. On rit avec les autres ms tj aux dépends de qqn ; ce qui ft rire c’est de voir l’autre subir un sort auquel soi mm on échappe. Rire accroit alors sa propre valeur car en voyant les autres ridicules ou

disparaît derrière l’effet comique comme si pour Rabelais la sorbone n’est plus vraiment un adversaire à détruire, elle appartient au passé et son pouvoir est réduit. Janotus apparaît effectivement comme un personnage sympatique, modeste, il est conscient de ses faiblesses. Ses besoins sont ceux de l’univers Rabelaisien virtuel. C’est en énonçant ses besoins qu’il redevient loquace et clair. Cela provoque chez les spectateurs un véritable fou rire. Rendant paradoxalement efficace son argumentation

contrainte,qui nous parait être élément constitutif du libre arbitre. Cette interrogation traverse l’œuvre des philosophes de l’Antiquité à nos jours, et est aussi illustré par un chat chez Aristote et par le géant Gargantua chez Rabelais qui ne sait s’il doit pleurer la mort en couche de sa femme Badebec ou rire de la joie de son fils nouveau-né. L’impossibilité du choix présente dans chacune de ces légendes, convoque l’image d’un homme soumis à lui-même,à son ambivalence, car être libre, selon

de Rb de ne pas laisser à l’écart cet aspect de notre nature. →l’auteur fait une place aux plaisirs et aux fonctions naturelles du corps humain qui font partie de la vie et de la dualité de la nature humaine, corps et esprit. Et c’est le rire qui permet chez Rb d’apprivoiser ces réalités corporelles et de la réhabiliter ds ce contexte du XVIè s. →Mais quelles sont-elles, ces réalités ? A- Ingurgiter B-Evacuer C-Copuler A-Ingurgiter Boire et manger : une des activités

trouvailles, Eyrolles, à paraître en 2010. Le Plaisir des Idées, avec la collaboration d’Anne Mikolajczak, Dunod, à paraître en 2010. Merci à Magdalena Darmas pour sa collaboration. En hommage à tous les humoristes SOMMAIRE Histoire de rire ................................................................................................. 11 27 49 Le choc de deux perceptions Une autre logique ........................................................ ......................

| | |XIX: Certains héros romantiques de Stendhal ou de Balzac | |Puis, XVIème siècle, le géant des oeuvres de Rabelais: Gargantua, |les héros des romans réalistes de Flaubert: Madame Bovary, Frédéric | |Pantagruel (mais ce sont des contes) |Moreau dans L'Education sentimentale | |

Le rire chez Flaubert Pour bien des écrivains la correspondance est perçue comme une activité qui parasite l'oeuvre, dans la mesure ou elle prend le temps accordé à la création littéraire, l'épistolier serait donc l'ennemi de l'écrivain. La communication ordinaire de la correspondance est vécut comme une profanation de l'acte sacré de l'écriture. La correspondance est donc une sorte de souillure. Ce sera le cas par exemple pour Mallarmé, Flaubert va d'ailleurs qualifier sa correspondance de "gribouillage

L’opposition ville et campagne La province comme lieu de l’ennui, de l’attente (Le rouge et le noir) Le héros moderne au XIXème siècle, pour devenir héros, doit passer par la ville La ville qui est quasiment véritablement érigé au rang de personnage (chez Zola, Paris est une femme, L’assommoir) III Cette transformation de l’espace urbain peut être à l’origine du spleen baudelairien (Les tableaux parisiens des Fleurs du mal, notamment le Cygne : La forme d’une ville / change plus vite, hélas, que

chercher, dans sa propre réflexion critique, un sens nouveau au monde qui l’entoure et à sa propre vie. La Boétie écrit un Discours de la servitude volontaire (1548). Une littérature du « moi » apparaît avec Les Essais de Montaigne (1588). François rabelais. Le renouveau des formes poétiques La poésie de la Renaissance est imprégnée d’une double influence : la redécouverte de l’Antiquité grecque et romaine qui explique l’importance donnée aux thèmes mythologiques ; l’influence italienne avec l’adoption