Le Rire Comme Arme

rien de mieux que les trous d’obus. Ça ne retombe jamais deux fois au même endroit. Il faut que je respire calmement. C’est ce que j’ai dit chaque fois que je me suis retrouvé avec un type au creux des bras qui hurlait de douleur, qui beuglait comme un animal saigné au jarret, je lui disais : “Calme-toi, respire, concentre-toi sur ta respiration, calme-toi camarade, on est là, il ne faut pas que tu t’énerves, ça ne fera qu’empirer les choses.” À combien de types j’ai dit ça ? Cris / Laurent

se définie alors comme un aspect particulier de la communication verbale, qui utilise des ressources de la langue afin de produire des effets sur le destinataire. Elle met ainsi en forme un message grâce à sa fonction esthétique. De plus, le fait de « faire réfléchir les hommes » désigne ici un sens moral, il s’agit de donner une conscience aux hommes pour agir de la meilleure manière qui soit, Roger Martin Du Gard dans la citation extrait des Thibault se sert de ce moyen comme lutte pour la paix

son œuvre comme support ludique afin de véhiculer une autre lecture du monde ; il s’affaire à créer un espace-temps utopique, tourné vers un avenir éclairé où l’homme est libéré du carcan social. Il reprend ainsi certains personnages préexistants dans des écrits antérieurs, les arme d’humour, les réconcilie avec le corps et les plonge dans des aventures épiques. Le chapitre 26 du Pantagruel, intitulé Comment Pantagruel et ses compaignons estoient fachez de manger de la chair salée, et comme Carpalim

précédé le lever du rideau. Iphicrate mentionne "un naufrage" L 7. On apprend L 24 qu'ils venaient d'Athènes "Je ne reverrai jamais Athènes". Iphicrate opère comme un relais de l'information. La mention de "l'île" annonce une comédie insulaire. D'autre part la mention d'Athènes nous renvoie à l'Antiquité. Mais l'époque est peu précisée, comme si la pièce et la réflexion qui l'accompagne avait une dimension atemporelle. La thématique de la mer et de la navigation (île, échappés du naufrage, noyés

qualités (bravoure, courage...) que les défauts (couardise, lâcheté, mensonge...). La registre épique correspond à ce genre, illustré par les chansons de geste du Moyen Âge, comme la Chanson de Roland, et par les grandes épopées de l'Antiquité, comme l'Iliade d'Homère ou l’Énéide de Virgile, ou celles de l'époque moderne, comme La Légende des siècles de V Hugo. Le registre épique met en oeuvre des procédés d'amplification (grandissement, élargissement, multiplication, intensification, exagération

théâtre de la fable où l’on observe une histoire se dérouler avec des actions successive qui aurait des conséquences sur l’évolution de la situation. C’est un spectacle qui vit dans l’instant grâce à des improvisations contrôlées. Ce spectacle m’a fait rire, j’ai trouvé les artifices théâtraux très efficace, mention spéciale au coup du décor qui s’effondre pour des raisons que chacun décidera de trouver. L’idée d’aller au théâtre pour finalement ne pas voir une pièce de théâtre « normal » m’a plu. L’idée

que ce qui est considéré par certains comme de l'humour, peut être considéré par les autres comme une méchante moquerie ou une insulte. Dans son sens strict, l'humour est une nuance du registre comique qui vise « à attirer l’attention, avec détachement, sur les aspects plaisants ou insolites de la réalité ». Toutefois, dans le langage courant, le sens du terme s'est élargi pour désigner le comique, c'est-à-dire l'ensemble des procédés visant à susciter le rire ou le sourire. L'humour est indissociable

transformer un simple récit en épopée attrayante et pleine de rebondissements, nous donnerons comme définition de l’épopée, un long poème imprégné de merveilleux afin de grandir les exploits et les aventures du héros, en fait il métamorphose son récit tout à fait banal en récit homérique, par conséquent héroïque, il utilise pour cela différents moyens comme par exemple l’usage du récit autobiographique comme récit rétrospectif en prose et pose une situation initiale au présent de l’autobiographie avec

humoristique. En effet, on ne peut pas parler de choses sérieuses avec le sourire. Tout d’abord, parce que certains sujets, tels que la mort, la religion etc., ne se prêtent pas à la dérision, surtout lorsque cela touche directement des personnes. Peut-on rire de tout ? Lorsque ces sujets sont des critiques humoristiques et que ces critiques sont mal interprétées, l’auteur peut ainsi se heurter à de vives contestations, à de vives révoltes. Il peut heurter les sensibilités des lecteurs, ce qui fut le cas

tenue de Frère Jean et le début de la charge. L’adverbe de manière « ainsi » semble vouloir souligner l’originalité de la tenue du héros, et annonce la surprise qu’il va susciter chez les ennemis. La sortie de Frère Jean se fait « en beau sarrau », comme l’indique le complément circonstanciel indiquant la matière. Le texte original donne « en beau sayon ». Le « sayon », c’est la saye (ou saie), c’est-à-dire une grosse toile solide et grossière, que l’on appellerait aujourd’hui plutôt la « serge