Le Rire De Séduction

S’adapte « en voyant rire la salle, s’était mise à rire » l.25 en + participe présent, « alors » l.45 montre qu’elle a compris ce qu’il fallait faire, * l.47 « elle tendait les bras » => « des applaudissements éclatèrent » pas de lien logique * Les regards parcourent Nana «l.49 « remontant, faisant voir sa nuque » Conclusion : * Découverte du personnage au théâtre, lieu symbolique où tout n’est qu’illusion * Rapport de Nana avec les hommes et la séduction * Procédés propres

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Psychologie : Les sectes 1. Comment les sectes font-elles pour recruter les gens ? * Il y a une phase de SEDUCTION qui se résume par deux mots : communauté et promesse. * COMMUNAUTE : si on rentre dans une communauté, c’est pour faire partie d’un groupe. La secte met en avant les aspects positifs des groupes. Elle attire les gens en disant qu’elle possède des actions méritantes (comme quoi elle est meilleure que les autres). Et met en évidence les aspects négatifs des autres sectes

donc ambivalent : à la fois réaliste et symbolique. Nous allons essayer de montrer comment Zola parvient à concilier ces deux niveaux. Pour y parvenir, nous envisagerons la scène sous trois angles : comme une scène naturaliste, comme une scène de séduction, comme une scène poétique. Nous retrouverons dans cet extrait certaines caractéristiques propres au roman naturaliste. Tout d’abord, la scène s’inscrit dans un décor réaliste. La situation spatio-temporelle est précisément indiquée : nous sommes

Comique de gestes (Antipholus de Syracuse qui finit par uriner de rire, un geste qui suggère l’homosexualité entre Angelo et Antipholus d’Ephèse…) ⇨ Comique de situation (enchaînement de quiproquos, l’orfèvre aux toilettes…) ⇨ Farce, jeux de mots et calembours de l’époque Nous pouvons donc dire que les comiques des différentes époques se mélangent. IV- Fantaisie ⇨ La musique qui sert a la fois de moyen de séduction et de temps de changement pour les acteurs. ⇨ Des adaptations

Cléanthis de tracer le portrait de sa maîtresse Euphrosine et il promet d’abréger cette épreuve si Euphrosine reconnaît la vérité de ce portrait. Cléanthis et Arlequin prennent beaucoup de recul par rapport à leur nouveau statut et miment une scène de séduction mondaine. Arlequin entreprend la conquête d'Euphrosine, mais il est ému par la souffrance que lui cause son nouveau statut.       Finalement, Arlequin pardonne à son maître et reprend son habit de valet ; Cléanthis imite son exemple. Pleins de gratitude

nombreux personnages de romans libertins. L'italien Casanova dans Histoire de ma vie est l'archétype du libertin multipliant les expériences de toute sorte : intellectuelle, culturelle, sexuelle.  On ose parler d'amour et la sexualité prête parfois à rire comme dans Candide de Voltaire (1759) : « Leurs bouches se rencontrèrent, leurs yeux s'enflammèrent, leurs genoux tremblèrent, leurs mains s'égarèrent ». II Le récit libertin : Il se caractérise par la volonté de convaincre et de persuader qui privilégie

types de personnages : les bons et les méchants s’opposent (Jean Valjean et Javert dans Les Misérables), l’auteur peut choisir des personnages proches de la réalité ou fantaisistes (comme les animaux dans les fables). - varier les registres - faire rire, dénoncer, simplifier, grossir, critiquer, la fiction semble parfois plus vraie que le réel, l’illusion du réel B) Le plaisir de la fiction pour le lecteur - le goût pour les histoires. Le lecteur s’intéresse aux personnages, aux rebondissements de

métaphore guerrière (c'est un cliché pour désigner la séduction). Le discours de Lise souligne son origine sociale : c'est une servante : « c’est pour son nez » Le thème de l'arrogance est développé ensuite : « il fait le petit dieu » « il lui faut des maîtresses » « ne veut s’adresser qu’aux filles de bon lieu ». Lise est trompée par l'emploi de Clindor dont l'origine diffère de celle de Lise : « Il se dit riche et noble, et cela me fait rire » est à rapprocher du vers « Je ne suis que servante

Dans la scène 2 => application pratique de ce qui a été débattu dans la scène 1 Idée générale : affrontement entre Dom Juan et un pauvre ermite. Dom Juan veut faire blasphémer le pauvre, qui préfère mourir de faim que d’avoir été tenté. I. La séduction 1) Deux visions contradictoires Cette scène permet d’opposer deux systèmes de valeurs et de les éprouver. Dans tout le début de la scène jusqu’à ce que Dom Juan décide de tenter le pauvre, celui-ci critique ouvertement un conseil qui