Le Rire Descartes

Le Rire, Bergson. Jusque là, 2 traditions ds la considération du rire : Jugement du rire en terme moral, le rire étant condamné comme manifestation d’orgueil. Selon le traité de la nature humaine de Hobbes, celui qui rit se pense ds une situation de supériorité par rapport à celui dt il rit. On rit avec les autres ms tj aux dépends de qqn ; ce qui ft rire c’est de voir l’autre subir un sort auquel soi mm on échappe. Rire accroit alors sa propre valeur car en voyant les autres ridicules ou

prouve qu’il est cultivé Harangue de Maître Janotus de Bragmardo faîte à Gargantua pour retrouver les cloches Jargon pseudo-scientifique -> Beaucoup de mots qui font savant mais qui ne veulent rien dire (latin de cuisine ;)) Satire : Se moquer/Rire de quelque chose pour dénoncer Enseignement de Gargantua par Ponocrates + Occupations de Gargantua lorsqu’il fait pluvieux Pour lui, l’homme idéal est un homme complet et ouvert Vision idéale de l’enseignement : L’apprentissage est studieux, ludique

/ s’adaptent aux humeurs du roi (17 à 23 ; « singe du maître », 21). * On relève l’allusion à Descartes (les animaux-machines) aux vers 22 et 23. * Aux vers 28-29, la délation est évoquée au moyen d’un rythme rapide (octosyllabe / allitération en [l]). De plus, le délateur (qui n’est pas identifié) semble mentir : « Le Cerf ne pleura point » / « Un flatteur […] soutint qu’il l’avait vu rire. » Le mensonge du cerf Le cerf est habile (39 à 49) : il est vengé de la mort de « sa femme et son

point nos états de conscience sont indissociables de l’équilibre physiologique ( Matière et Esprit ) Quel est le rôle des déterminismes éthologiques, des déclencheurs innés, des réflexes conditionnés ? Lorsque nous voyons rire quelqu'un nous avons une forte propension à rire aussi : il en va de même pour le caractère communicatif du bâillement, de la tristesse, de l’ennui. Plus discret mais tout aussi vrai lorsque quelqu'un se gratte l'oreille ou le nez nous avons tendance à reproduire ce geste

Tartuffe, Philinte dans le Misanthrope sont les porte-parole de Molière et des portraits d' "honnêtes gens".)."La lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les honnêtes gens des siècles passés, qui en ont été les auteurs." (Descartes, Discours de la méthode) Pour plaire et briller en société, il faut, bien sûr, avoir une grande capacité d’adaptation. C’est la seule façon de faire bonne figure dans tous les milieux et dans toutes les circonstances. L’honnête homme n’aura pas

goût littéraire. • Descartes : construit son système et prépare en philosophie l’avènement de la Raison. • Vaugelas: le grammarient fixe »le bon usage« en matière de langue. Les écrivains sont soumis aux règles de l'art, mais plus que l'âge de la règle, le classicisme est l'âge de goût. Selon Molière, la grande règle de toutes les règles et de plaire. Le classicisme est un humanisme. Le véritable objet de la littérature et l'analyse et la peinture de l'homme. Descartes affirme que la raison

blanc, le clown raisonneur. C’est lui qui mène le dialogue, a les répliques les plus longues, montre des prétentions philosophiques et tente de stimuler par ses questions Estragon. [pic] Estragon : c’est l’Auguste, le clown un peu simplet qui fait rire (répliques brèves, décalées, comiques) 2. Des sujets métaphysiques Au-delà du discours décousu et maladroit de Vladimir, le spectateur peut reconnaître des préoccupations philosophiques très sérieuses et certaines interrogations prennent des

s'adaptent aux humeurs du roi (17 à 23 ; « singe du maître », 21). On relève l'allusion à Descartes (les animaux-machines) aux vers 22 et 23. Aux vers 28-29, la délation est évoquée au moyen d'un rythme rapide (octosyllabe / allitération en [l]). De plus, le délateur (qui n'est pas identifié) semble mentir : « Le Cerf ne pleura point » / « Un flatteur […] soutint qu'il l'avait vu rire. » II. LA SATIRE A. La satire explicite ~ Elle est contenue dans les âmes.LF emploie de l’ironie

car Proust donne sa conception de la lecture, développe les liens puissants qui peuvent lier le lecteur et la lecture. Sur la lecture est un éloge de la lecture. Il cite d'autres plumes célèbres (John Ruskin, Shakespeare, Schopenhauer, mais aussi Descartes, pour qui «la lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés qui en ont été les auteurs». Œuvre «Il n'y a pas de jours de notre enfance que nous avons si pleinement vécus que ceux que

JoLIE 2:2 (2009) PEDAGOGIE ET HUMOUR : LE RIRE COMME MOYEN DE CONSTRUCTION D’UN PUBLIC ATTENTIF D’UNE SALLE DE CLASSE Christine Escallier University of Madeira, Portugal Abstract Laughter is a phenomenon which achieves a conversion of the negative cline. By the effect “mirror”, humour thus acts on patterns of behaviour. In a more and more anxiogene society (i.e. anxiety producing), laughter has become a means of reducing its tensions. Can the resource to the pedagogy of humour then