Le Rire Retranche

« à attirer l’attention, avec détachement, sur les aspects plaisants ou insolites de la réalité ». Toutefois, dans le langage courant, le sens du terme s’est élargi pour désigner le comique, c’est-à ’dire l’ensemble des procédés visant à susciter le rire ou le sourire. L’humour est distingué par plusieurs concepts : c’est un langage, mais aussi un moyen d’expression. Il joue un rôle essentiel dans l’équilibre de la personne, il libère les tensions et préifs comme véhicule de changement-être employé

Horace) → monomane possessif, ridicule, anti-honnête homme. 2 attitudes opposés: * Arnolphe: se tait, rit, approuve devant son propre portrait → didascalies (comique gestes). * Horace: longues tirades, enthousiasme, cherche à faire rire → répétition "rire". Horace gaie, spontané et franc triomphe devant Arnolphe manipulateur et hypocrite. Scène comique: Horace et Agnès grâce à l'Amour triomphe d'Arnolphe, un monomane victime d'un conception possessive et pervers de l'Amour. Arnolphe

atmosphère du faubourg Saint-Germain ou bien à travers Sodome et Gomorrhe, dans Les Intermittences du c ur - premier titre envisagé. Pendant quinze années, dans sa chambre tapissée de liège, portes fermées, Proust écrit, ne cesse de modifier et de retrancher, d'ajouter en collant sur les pages initiales les « paperolles » que l'imprimeur redoute. Plus de deux cents personnages vont vivre sous sa plume, couvrant quatre générations. À partir de l'été 1895, il entreprend la rédaction d'un roman qui

des rigueurs de la dévotion ou de l'ascétisme, son rôle de moraliste s'arrête là où il l'a défini : « Je ne sais s'il n'est pas mieux de travailler à rectifier et à adoucir les passions des hommes que de vouloir les retrancher entièrement »3, et son but a d'abord été de « faire rire les honnêtes gens »4. Il fait donc sienne la devise Castigat ridendo mores(en riant, elle châtie les mœurs) qui apparaît sur les tréteaux italiens dès les années 1620 en France, au sujet de la comédie.

considérable, suite à la mort d'un lointain parent. Avec effroi, Raphaël se rend compte que la peau de chagrin s'est réduite. 3. L'Agonie : nous découvrons dans cette partie que Raphaël vit désormais retranché dans un hôtel particulier et s'interdit tout désir, tout vœu. Il se rend pourtant au soir au théâtre, y revoit Feodora qu'il ignore et retrouve Pauline, la fille de son ancienne logeuse, devenue riche après le retour de son père. Animés d'un amour

jugement qui viendra fort bien dans cette affaire-ci; et puis je me persuade que ces messieurs auront le bon esprit de demander des femmes pour les assister, comme de raison. Monsieur Sorbin. - Ah! tais-toi avec tes femmes, il est bien question de rire! Madame Sorbin. - Mais vraiment, je ne ris pas. Monsieur Sorbin. - Tu deviens donc folle? Madame Sorbin. - Pardi, Monsieur Sorbin, vous êtes un petit élu du peuple bien impoli; mais par bonheur, cela se passera avec une ordonnance, je dresserai

jugement qui viendra fort bien dans cette affaire-ci ; et puis je me persuade que ces messieurs auront le bon esprit de demander des femmes pour les assister, comme de raison. MONSIEUR SORBIN Ah ! tais-toi avec tes femmes, il est bien question de rire ! MADAME SORBIN Mais vraiment, je ne ris pas. MONSIEUR SORBIN Tu deviens donc folle ? MADAME SORBIN Pardi, Monsieur Sorbin, vous êtes un petit élu du peuple bien impoli ; mais par bonheur, cela se passera avec une ordonnance, je dresserai des

des bijoux pour lui acheter deux bracelets. C’est là que le petit enfant prononce sa fameuse comparaison, innocente et naïve : « les bijoux, c’est beau comme les fleurs ». Cette comparaison a suscité le rire des parents mais surtout l’indignation du petit : « mon père et ma mère éclatèrent de rire. Je trouvais leur réaction déplacée. Un doute se glissa en moi sur la qualité de leur intelligence » (p156). Le narrateur sombre dans l’univers du signifiant où la poésie compte pour beaucoup. Dans

Puis Cassandre : c'est par ce personnage que le poète trouve son intimité : c'est l'amour pur et sans espoir. On semble donc revenir au sonnet pétrarquiste : mais ce qui ne va pas, c'est qu'elle n'est évoquée que pour la plaisanterie, pour prêter à rire ; il y a plusieurs niveaux de comique : ce qui est drôle, c'est que ce valet, qu'on soupçonne un peu idiot, on lui demande d'ouvrir la porte à un ami de Cassandre et de fermer la porte à un Dieu : pauvre Corydon ! il est trop limité. Il y a donc une

aiment la peine de  mort pour la peine de mort, pour sa beauté, pour sa  bonté, pour sa grâce. Voyons, qu'ils donnent leurs raisons. Ceux qui jugent et qui condamnent disent la peine  de mort nécessaire. D'abord, - parce qu'il importe de  retrancher de la communauté sociale un membre qui  lui a déjà nui et qui pourrait lui nuire encore. - S'il ne  s'agissait que de cela, la prison perpétuelle suffirait. À  quoi bon la mort ? Vous objectez qu'on peut s'échap- per d'une prison ? faites mieux