Le Rituel Reaa

Le rituel de réception au grade d'apprenti de Mozart et ses épreuves purificatrices. Jean van Win " Espérer trouver un rituel rigoureusement conforme à celui de Mozart relève malheureusement de l'utopie ". Jacques Chailley. Avant-propos Avant 1991, date du bicentenaire de la mort de Mozart ( 5 décembre 1791), peu de biographes se sont intéressés en profondeur

maçonniques eux-mêmes (manuscrits, diplômes, gravures, imprimés divers), la littérature, la musique, la peinture, la sculpture et divers beaux-arts (faïence, soierie, ébénisterie, etc.). Phénomène culturel par excellence, la maçonnerie, autour d’un rituel et de quelques symboles, a en effet suscité très tôt l’émergence de tout un monde d’objets. Certains sont liés à son activité même et rendent compte de sa vie interne : les tabliers maçonniques, exploitant toutes les ressources et les luxuriances

maçonniques eux-mêmes (manuscrits, diplômes, gravures, imprimés divers), la littérature, la musique, la peinture, la sculpture et divers beaux-arts (faïence, soierie, ébénisterie, etc.). Phénomène culturel par excellence, la maçonnerie, autour d’un rituel et de quelques symboles, a en effet suscité très tôt l’émergence de tout un monde d’objets. Certains sont liés à son activité même et rendent compte de sa vie interne : les tabliers maçonniques, exploitant toutes les ressources et les luxuriances

par camarade. Ils ont tous, en commun, d'avoir une règle et des constitutions. Tous (ou presque) ont droit au chapitre d'une façon plus ou moins démocratique. Chacun abandonne sa vie civile ou profane au profit d'une idéologie. Par passage, selon un rituel, pour accéder à un échelon différent du commun des mortels. Voire avec changement de nom. FRATERNIITE MACONNIQUE La fraternité est une valeur spirituelle qui sert de clé de voûte aux F∴M∴depuis les cordeliers et jacobins, à l'époque où la patrie était

reconnaissance d’un inconscient collectif en quête d’un Moi sacré à travers une psychologie qu’il fonde et la symbolique de la Franc-Maçonnerie. La voie de C.G. Jung s’apparenterait à le refondation d’un Temple ouvert. Dans ce Temple les rituels deviennent intégrateurs et nous familiarisent avec l’inconnu qu’il soit religieux, coutumier, racial, mythique. Jung, cet explorateur du dedans, reprend à son compte la recommandation de Jean de la Croix (1542-1591) : «  Si tu veux arriver où

Il poursuit cet état de non-malheur qu’il prend pour le bonheur, par une fuite continuelle. La pédagogie et la thérapeutique de l’initiation traditionnelle commencent par le traitement de la peur. C’est une constante dans les rites initiatiques. Au REAA, l’usage consiste à faire du vacarme, avec les épées et les pieds, pendant que le néophyte, aveuglé par le bandeau effectue son premier voyage en équilibre instable sur la planche à bascule. Là aussi,il s’agit de stimuler la peur. En effet, de même

Enfin, en Egypte l'acacia était le symbole solaire, évoquant également la renaissance, l'immortalité et l'initiation et chez les Hébreux, c'était le bois sacré du tabernacle, l'immortalité, la vie morale, l'innocence. Ainsi prononcer la formule rituelle « L'Acacia m'est connu » revient à proclamer : « L'immortalité m'est connue » et cette formule dans la bouche d'un Maçon athée, imparfait ou simplement indifférent, n'est que la preuve de son ignorance des symboles et de leur véritable signification

dieu de la Guerre. Outre sa statue, dans le costume du sacre, en marbre blanc, également par Simart, elle contient divers objets ayant appartenu à Napoléon comme l'épée d'Austerlitz, le chapeau d'Eylau, ses décorations. On retrouve également ici le rituel funéraire égyptien avec les objets familiers du défunt et son effigie sculptée sous son aspect de dieu vivant dans toute sa gloire et avec tous les insignes de sa majesté. Le corps de Napoléon repose dans un extraordinaire emboîtement de cercueils