Le Rituel Reaa

premiers degrés A l’ouverture d’une loge maçonnique l’Expert trace, au centre du pavé mosaïque, le tableau de loge ou y place un tapis de Loge rectangulaire appelé couramment Tableau de Loge. A la clôture des travaux il l’efface ou le retire selon un rituel symétrique au 1er pour répondre aux exigences de confidentialité et de secret propres à notre Tradition (transmission orale). A chaque grade correspond un tableau spécifique contenant les symboles particuliers en un diagramme organisé livrant une

restituer cette phrase « Celui qui ne sème pas ne récolte pas toujours » dans le cadre du rituel et de transcrire cette phrase en trois mots clés qui seront l’objet d’un approfondissement dans les trois parties à suivre. La première partie me permettra d’analyser cette notion de devoir et d’en situer la portée. La seconde partie sera une invitation à parcourir le devoir au travers des quatre premiers degrés du REAA. Quant à la troisième et dernière partie, j’aborderai le rôle du Maître Secret et

premiers degrés A l’ouverture d’une loge maçonnique l’Expert trace, au centre du pavé mosaïque, le tableau de loge ou y place un tapis de Loge rectangulaire appelé couramment Tableau de Loge.  A la clôture des travaux il l’efface ou le retire selon un rituel symétrique au 1er pour répondre aux exigences de confidentialité et de secret propres à notre Tradition (transmission orale). A chaque grade correspond un tableau spécifique contenant les symboles particuliers en un diagramme organisé livrant une

chaque réunion, un FM, un homme, assiste aux tenues pour vérifier si ces dames savent tenir leur rôle et leur place . L'épître aux dames paru en 1763 et fixé en 1785 illustre la condition réservée aux femmes dans l'obédience du Grand Orient. Le rituel se situe hors des références opératives des bâtisseurs qui ne conviennent pas aux dames. Elles peuvent contempler l'équerre et le compas et utiliser la truelle pour cimenter la loge, avec les gants et le tablier . Les femmes se retrouvent au temps

Les cinq voyages du Compagnon : interprétation. Quel est le sens de ces voyages ? Voici une planche maçonnique au deuxième degré REAA. L’initiation au deuxième degré consiste en cinq voyages qui s’accomplissent dextrorsum , chacun étant associé au contenu d’un cartouche : · le premier voyage s’accomplit avec le maillet et le ciseau ; il est associé au cartouche des 5 sens ,

autour de la Loge , manière particulière d’avancer vers l’Orient pour y prêter serment sur les Trois Grandes Lumières. Pour ceux qui se seraient plongé dans l’histoire de la Maçonnerie spéculative , force est de constater les multiples variantes rituelles qui ont existé au fil du temps. Différents textes permettent d’affirmer que l’usage du serment appartenait à la Maçonnerie Ecossaise du XVII°siècle , Maçonnerie de transition conduisant de la Maçonnerie opérative à la Maçonnerie spéculative.

j’entrevois ce chemin : Hymne { l’amour, tant il est vrai, que pour tous les FM, l’amour fraternel est notre lien le plus précieux et notre Régime Ecossais nous engage à une BIENFAISANCE ACTIVE que toute maçonne doit s’engager à exercer (je cite le rituel) : Envers toutes les femmes et tous les hommes….une bienfaisance douce, consolante et universelle ». Basé sur la loi du cœur, notre rite énonce les caractéristiques chrétiennes du cherchant et la pratique de la charité est mise en avant, cette charité

A tous les degrés de la Franc maçonnerie, au REAA, mythes et symboles nous sont proposés afin de nous aider à avancer dans les voies de la Connaissance par l’observation la réflexion et la méditation. Au 18 ème degré parmi les nombreux symboles livrés à mon regard le jour de mon initiation c’est d’abord la croix qui a attiré mon attention. En effet qui dit pour moi Croix – éducation religieuse oblige- me fait penser à la crucifixion de JESUS Christ. Mais nous sommes en franc maçonnerie

début de ma planche, mais aussi celles étudiées par Descola1 dans « A la recherche du  lien perdu avec la nature »1. L’énigme de la Parole ! Parole perdue, substituée, retrouvée, substituée de nouveau… Sa signification pour moi est double dans notre Rituel : d’une part, elle est identifiée à la Vérité et s’adresse à la raison par l’intelligence, c’est donc une approche cérébrale qui m’incite à l’authenticité ; d’autre part, elle s’identifie à l’Amour du prochain en s’adressant au sentiment par l’émotion

connaissance de moi-même de la dualité évidente entre vertu et vice, mais aussi par analogie à nos comportements quotidiens tels que bien et mal, courage et lâcheté, mensonge et vérité, loyauté et trahison … Au cours de nos travaux, de notre rituel et de nos différentes lectures, les allusions aux vertus sont fréquentes : les frères doivent être «  vertueux », ce qui exige de nous un comportement respectueux pour construire une morale à la vie et au bien vivre ensemble. Dans la vie courante