Le Roi du monde

au présent de vérité générale > vérité satirique (le roi est victime de sa propre étiquette)3) 3ème scène (v.6 à 10): préparation de la cérémonieTout au long de cette scène, on est dans le monde des humains."prévôts" (v.8) > contrôlent si tout le monde est là"régler" (v.9) > cérémonie pleine de fasteAu cours de cette cérémonie, le roi va vérifier sa puissance et les courtisans vont se faire valoir, c'est un test de leur influence auprès du roi."Un tel jour, en tel lieu; ses prévôts y seraient" (v

comment on comprend des notions juridique, comment on les manipule. 2eme remarque : C’est une matière qui peut paraitre difficile (monde nouveau…) Difficulté supplémentaire : il faut faire un effort de découverte mais il s’agit de choses anciennes). 3eme remarque : C’est une matière inutile. L’histoire du droit devrait nous permettre de mieux comprendre le monde juridique et politique actuel. Le droit n’est jamais neutre : il résulte toujours d’options. Il n’est jamais neuf. Cette construction

1661 elle entrera dans la collection de Louis XIV ou elle est mentionnée dans l’inventaire de la collection du Roi fait par Le Brun en 1683. Cette toile a donc été «exposée» à Versailles, ensuite elle ira au Palais du Luxembourg puis elle entrera au Louvre ou elle est toujours conservée. Description de l’oeuvre : cette oeuvre dont le fond est très brun représente au milieu, le Roi Salomon assis sur son trône, et faisant un geste au soldat. A sa droite se tiennent deux soldats, l’un en tenue

Séance 1 : Le roi sacré Introduction : Pourquoi ce cours ? * Articulation avec programme d’histoire S1. Crise de la représentation intéressante -> P. Rosanvallon : « l’idéal démocratique règne sans partage mais fait l’objet d’un désenchantement voire d’un manque de confiance dans les institutions ». Cette crise existe dès l’origine de la démocratie, dès la révolution française. Démocratie = promesse des droits mais aussi problème car inaboutissement. Cf. histoire : enthousiasme révolutionnaire

conception du monde des juifs et des grecs sont à l'opposé. Les hébreux conçoivent le monde à partir de la création divine. Le monde aurait pu ne pas exister si Dieu ne l'avait pas voulu. Au contraire, les grecs ne considèrent pas le monde comme la création d'un Dieu lui même extérieur au monde, les grecs conçoivent le monde comme un univers (un cosmos) existant de toute éternité. La question de la création du monde n'en est pas une : cela existe, et c'est tout. Les Dieux grecs appartiennent au monde, ils

d’abord dans une première partie la composition sociale de la cour, puis la cour « domestiquée », la vie à la cour, et enfin, la résidence du roi. I-La composition sociale de la cour La cour de Louis XIV est composée de la famille royale, des grands et des seigneurs. Ainsi, on y trouve la reine, Marie-Thérèse qui est une espagnole, fille de Philippe IV roi d’Espagne. En 1660, elle devient reine de France. Ce mariage se fait avec 500 000 écus d’or en échange de sa renonciation à la couronne d’Espagne

ns La Machine infernale, pièce en quatre actes jouée le 10 avril 1934, Cocteau reprend le mythe antique d’Œdipe, hérité de l’auteur grec Sophocle, pour présenter sa propre conception du tragique et de la place des hommes dans le monde. L’acte I est intitulé « le fantôme ». Dans une sorte de « prologue », comme dans les pièces de la Grèce antique, « la voix » a déjà présenté la légende avec son déroulement et son dénouement, texte enregistré par Cocteau. Cela constitue une annonce pour le spectateur

plus longue que la durée de la représentation, unité d’action= pas d’intrigues secondaires. Personnages principaux : * Alonso, roi de Naples * Prospéro, roi légitime de Milan. Il a été exilé par son frère avec sa fille Miranda sur une ile déserte. Il possède des pouvoirs magiques et contrôle notamment Ariel, esprit de l’air. * Ferdinand, fils du roi de Naples, épousera Miranda * Caliban, esclave sauvage, être négatif qui symbolise la terre, la violence et la mort * Ariel :

royaume imaginaire qui s'effondre de jour en jour. - La pièce s'ouvre sur une annonce mécanique du garde : « Sa majesté, le roi Bérenger 1er. Vive le roi ! » (le roi sort pourtant immédiatement de la scène) Puis arrivent la reine Marguerite, 1ère épouse du roi, Juliette, la femme de ménage, la reine Marie, 2e épouse du roi (mais 1ère dans son coeur) ; et le médecin de roi qui, étrangement, est chirurgien, bactériologue, bourreau et astrologue à la cour ! Il fait froid ; le garde ne parvient plus

fondements du pouvoir et leur légitimation : premièrement , le roi est empereur sur son royaume (formule du droit romain : impérium) datant du 14ème siècle . De 2 , c le Suzerain des suzerains . Il se trouve au sommet de la hierarchie féodale .Les grands féodaux devaient reconnaitre le plus grand : le roi . De 3 , c un roi traditionnel .C le roi coutumier , c a d la législation .Cela justifie sa puissance législative . De 4 , c’est le roi très chrétiens . Titre apporté à partir de louis 12 ..Il