Le Roman Peut Il Appréhender Le Réel

Volume 24 N° 2 Automne 1991 ÉTUDES LITTÉRAIRES VOLUME 24 N° 2 AUTOMNE 1991 les autres ne sont pas toujours explicités tant ils sont subrepticement abordés, tant la démarche comparatiste laisse à désirer. Très souvent un thème majeur n'est appréhendé qu'à son temps fort, et ce à des fins de periodisation ou pour servir une pédagogie qui n'hésite pas toujours à faire violence aux faits. On sait cependant qu'un thème a des antécédents, qu'il connaît des mutations, subit des influences, s'impose

objectivité afin de servir aux mieux ces intêrets et ceux des autres si cela est souhaité. Mais pourquoi la raison est-elle l'un des fondements de la pensée des Lumières? Tout d'abord, la raison est l'accès au savoir, elle permet à tout homme de mieux appréhender le monde en constante mutation, de savoir tirer parti de ces erreurs, afin de bénéficier d'un meilleur jugement à des fins aussi bien politiques, sociales, artistiques etc. De ce fait, l'homme pourra d'une part jouir d'une liberté aussi bien spirituelle

le narrateur en sait bien davantage que les personnages qu'il a créés : le récit est qualifié comme non-focalisé ou en focalisation zéro. Certes, d'entrée de jeu, l'auteur ne nous dit pas tout ce qu'il sait, pour mieux ménager le suspens dans son roman d'intrigue. L'intérêt littéraire naît précisément du fait de cette part de mystère présente dans les premières lignes de ce récit (type d'introït énigmatique, avec une description qui suggère l'étrangeté grâce aux adjectifs qualificatifs « diabolique

l’auteur, un roman n’est pas le miroir d’un « moi social » de l’écrivain, au sens de Sainte-Beuve, mais est au contraire le complexe reflet de son intériorité et de sa vision subjective et artistique du monde. L’œuvre est ainsi le seul accès à l’authentique personnalité de l’artiste.                 Cependant, en s’interrogeant ainsi sur la condition artistique de l’écrivain c’est-à-dire sur la manière dont il doit passer de la vie à l’art pour pouvoir se prétendre artiste, Proust ne peut échapper à

Les âges de la vie LA comparaison des portraits de Jeanne dans le roman Une vie de Guy de Maupassant permet de saisir divers compréhensions des « âges de la vie ». La première est physique, elle révèle un déclin de vitalité, érodée par le temps et les catastrophes vécues: la jeune femme « pleine de sèves »(p.28) laisse place à une « vieille en face de sa vie misérable étalée devant elle sur une table »(p.217). Une seconde approche est celle de la vieillesse, elle est murissement de l’esprit

séquence : Comment exprimer des valeurs humaines universelles en lien avec l’Art par le biais de la littérature ? | |Objectifs : Découvrir un auteur et un roman contemporain / Lire, comprendre et interpréter des textes / Mesurer les liens entre art et littérature | | |Séance 1. |Séance

ROMAN du 19°Siécle« Le rouge et le noir » 1830«  Chroniques de 1830 »Stendhal (Henry Beyle 1783-1842) Ce roman n’est pas juste une histoire d’amour et un roman d’apprentissage, il est sous-titré « chroniques de 1830 » et marque la volonté de Stendhal de témoigner, à travers l’itinéraire de Julien Sorel, d’une période historique  : la Restauration. C’est une sorte

car je désire évidemment être heureux. Et pour connaitre le bonheur il convient de se connaitre. Avez-vous déjà vu une personne qui ne se connait pas, n’ayant pas conscience en ses ressources être totalement heureuse ? Bien sûr que non ! Vous êtes peut-être dans ce cas d’ailleurs… personnellement je ne suis pas heureux. Enfin pas tout à fait car je progresse ! Il me manque quelque chose. Une chose fondamentale pour être heureux. Il s’agit de la connaissance. Qui suis-je ? Vaste question ! Pour

l'existence humaines. Philosophie de l'absurde. « L'absurde est la notion essentielle et la première vérité » (Camus). « Je disais que le monde est absurde et j'allais trop vite. Ce monde en lui-même n'est pas raisonnable, c'est tout ce qu'on en peut dire. Mais ce qui est absurde, c'est la confrontation de cet irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l'appel résonne au plus profond de l'homme. » A. Camus, Le Mythe de Sisyphe,1942 2. Burlesque Une esthétique littéraire En France

effervescence créatrice contrariée sous le Second Empire, mais témoigne aussi, avec le recul, des ambiguïtés de cette délégation discursive, des incompréhensions et des écarts entre les postures, celle de l'écrivain naturaliste et celle du peintre. Roman de l'échec, le quatorzième volume des Rougon-Macquart entérine la faillite de l'illusion artistique à travers le destin tragique de Claude Lantier, le grand peintre avorté, mais surtout victime expiatoire de l'élan vers l'absolu que chaque créateur