Le Réel Se Réduit Il à Ce Que Je Perçois

revenant d'Allemagne en 1932, fait découvrir à Sartre la philosophie de Husserl. Très intéressé, Sartre entreprend la lecture de la Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl de Lévinas, et décide alors d'aller l'étudier directement en Allemagne. Pendant une année, il décortique et analyse l'œuvre de Husserl, qui constitue pour lui une découverte saisissante et fondamentale. En janvier 1939 ( la confusion est forte en ce qui concerne la date réelle), dans la Nouvelle Revue Française, il

opposition avec la sensation. Mais le contenu apparemment primitif de la sensation est, en réalité, très élaboré et complexe. Ce que j'appréhende, ce sont toujours des systèmes de relations. La sensation pure est un véritable mythe. Par conséquent il n'y a aucune raison de conserver cette distinction entre sensation et perception. « La pure impression n'est pas seulement introuvable, mais imperceptible et donc impensable comme un moment de la perception. » M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la Perception

Introduction L'homme est l'être qui a interposé un monde d'objets entre lui et la nature. Ainsi, rien ou presque de la réalité qui nous entoure n'est « naturel » : outre les instruments qui remplissent notre quotidien et qui sont autant de productions humaines, tout porte en fait la trace de la main de l'homme, si tant est que le paysage de campagne lui-même est le résultat d'un long processus d'aménagement et de culture. Or, parmi toutes les productions qui peuplent notre monde, nous en distinguons

je croise une personne inconnue, je la qualifie d’étrangère à moi-même mais je suis aussi un étranger pour les autres ; ceci nous apparaissant comme normal. En effet, ce qui est étranger à soi peut-être à l’extérieur, hors de soi. Cependant, ce sujet suppose que l’on peut être étranger à soi-même même si il semble impossible de considérer une chose intérieure à soi comme étant étrangère car par la conscience je suis constamment présent à moi-même. Cependant, certains philosophes soutiennent la théorie

humains, mais aussi toutes les caractéristiques communes à l’espèce humaine, c’est-à-dire tout ce que l’on retrouve de commun à soi-même chez l’autre. Chaque être humain est un autre moi-même dans le sens où il me ressemble par ses caractéristiques physiques et intellectuelles. Mais, même si autrui est un autre moi-même dans le sens de la ressemblance des caractéristiques communes, l’autre n’est pas moi donc il est différent. Même si on a les mêmes caractéristiques d’une même espèce, on reste, de

Cours de philosophie – Navarro Chapitre 3 : La raison et le réel ; la vérité ; la démonstration ; la matière et l’esprit. I) Retour sur le film 12 Hommes en colère, de Sidney Lumet (1957) : suffitil d’être certain pour être dans le vrai ? La certitude d’avoir raison est-elle un moyen suffisant pour savoir que l’on est dans le vrai, que l’on ne se trompe pas ? Certitude : adhésion entière de l’esprit à une idée qu’il juge vraie. Elle s’oppose au doute. La certitude tire sa force de la vérité

intérieure propre à chacun Introduction La notion de conscience a toujours intéressé la philosophie, car elle est plus ou moins présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise qui nous enjoint à prendre conscience de nos préjugés, et par là, à pouvoir mieux nous connaître, nous et le monde qui nous entoure. Philosopher, c’est prendre conscience de .. afin de se rendre maître de soi. Nous allons voir que la philosophie attache un sens spécifique à la notion

fille à la perle. La liseuse à la fenêtre ; La ruelle. Rembrandt et Vermeer ont réussit à jouer sur la lumière, les nuances de couleurs, les dorés. Les grands plongeurs noirs de Fernand Léger. Picasso Femme en Bleu Louise Bourgeois sculpte des araignées le plus souvent Qu’est ce qu’un artiste ? Qu’est ce que le beau ? Un œuvre d’art est elle nécessairement belle ? Qu’est ce qu’une œuvre d’art ? Est-ce que l’artiste est celui qui étudie la technicité dan l’art ? L’art obéit-il à des règles 

parents doivent lui apprendre à le percevoir. Ceci entre autres a fait dire aux penseurs empiristes que l’esprit de l’enfant était comme une table rase, tabula rasa où s’impriment des sensations qui organisées et réfléchies par comparaison, ordre de succession, etc. produisent des idées. L’éducation à la perception est donc fondamentale pour un empiriste car elle est le prémisse à une éducation au maniement des idées. Face à eux il y a des défenseurs de l’innéisme ou d’un a priori de la perception humaine

La matière et l’esprit Introduction 1 I. Théorie de la connaissance 1 A. Le phénomène et la chose en soi 1 1. Le champ d’immanence 1 2. L’idée de chose 2 3. Paradoxes 2 B. Le point de vue de la méthode et le point de vue du système 3 1. Le cercle 3 2. Comprendre et expliquer 4 C. Le « monisme neutre » 4 II. Ontologie 6 A. La matière et la forme 6 B. La matière et l’esprit 7 1. Théories classiques 7 2. Le matérialisme 9 3. Naturaliser l’intentionnalité 9 4. La vie 10 Annexes 10