Le Réel Se Réduit Il à Ce Que Je Perçois

Analyse poème «  a une mendiante rousse » (poème n134)c’est un poème Hétérométrique (AABB) Le poème se présente comme une dédicace => «  à une » Bdlaire décris les femmes comme la cause et le remède du spleen Double caractérisation de cette femme : -sociale=> mendiante -physique=> rousse cette double connotation est péjorative : - mendient => misère sociale -rousse => couleur de cheveux connoté négativement => rapport à la laideur ( à l’époque ) et à connotation satanique Le projet

un autre », affirmait Rimbaud. Cela pose la question de notre identité. Dans quelle mesure puis-je me connaître ? l’homme A-t-il une identité stable et permanente qu’il pourrait facilement saisir ? l'homme semble confronté à des contradictions internes qui remettent en cause une connaissance certaine de ce qu'il est.Ainsi Hume ,dans ce texte, pose la question de savoir s'il y a une identité stable et continue .peut-on définir notre moi ? Hume répond que non. Il explique que le moi est insaisissable

Activité 1-5-1 : Mesure de la douleur sur le plan quantitatif et qualitatif Contexte : Je réalise mon stage dans le service de chirurgie polyvalente de la Polyclinique Le Bois à Lille. Madame T., 45 ans a été admise pour une hystérectomie par cœlioscopie. La patiente est entrée le 14/11 dans la matinée et l’opération a débuté vers 19h30. J’ai vu la patiente le soir de l’intervention, elle était anxieuse, elle se demandait quand elle allait descendre au bloc opératoire et posait de nombreuses

notre conscience du réel est en apparence plus modeste, puisqu'il s'agirait de repérer, non une fonction, mais un effet : l'art, par sa seule présence, suffirait à transformer la conscience. N'est-ce pas ce que révèlent la méfiance qu'il suscite dans la philosophie, ou le contrôle que les régimes totalitaires veulent lui imposer ? Si l'on admet que toute image est dotée d'un pouvoir, l'art, même s'il n'est pas qu'images, paraît en mesure de modifier notre conscience du réel. 1. La conscience

Les puissances du discours philosophique Automne 2005 Annonce La conception la plus courante du rapport de la pensée à son expression prend la forme d’une histoire en deux étapes : d’abord on réfléchit, en sa tête ou son esprit, et ensuite on traduit ses pensées dans le langage. Le discours est cette traduction qui permet au lecteur ou à l’auditeur de reconstituer les pensées de l’auteur. Une telle explication rend bien compte, assez grossièrement, de la plupart des discours académiques

interne du personnel. Cette institution est née, suite à la Libération (Chute du Régime de Vichy), avec une volonté d’instaurer de nouveaux rapports sociaux, une nouvelle démocratie sociale. C’est l’ordonnance du 22 octobre 1945 qui crée le comité d’entreprise. Cette ordonnance a été modifiée et complétée par de nombreuses lois et réformes (dont notamment la loi de modernisation sociale du 17 janvier 2002). I) L’architecture du CE A) Une institution représentative juridiquement structurée

ma pensée et de mes actions. Exister c’est de se sortir du monde pour y plonger à nouveau. Dans l’instant du contact avec ce sentiment obscur qu’est la mort, la mienne, celle de l’autre, jaillit une puissance mystérieuse, celle de la vie poussée comme un cri. Cette expérience, qui me fascine autant qu’elle m’angoisse, c’est celle du sacré. Me perdre alors, glisser, m’extasier, sortir de moi, me déchirer pour m’ouvrir à l’autre, éclater de rire, fondre en larmes. Selon Bataille, c’est sur cette recherche

La Raison et le réel L’enjeu fondamental va être la connaissance. Kant : « Que puis-je connaitre ? », de Critique de la raison pure. C’est l’expérience qui limite le champs de la connaissance. Ce dont nous ne pouvons pas faire l’expérience, c’est ce qu’on ne peut pas connaitre : l’existence de Dieu, par exemple. Vocabulaire : * A priori : avant l’expérience * A posteriori : après l’expérience (= empirisme) * Epistémologie : étude des méthodes de connaissances qui sont appliquées

la moral est une intuition évidente qui s’impose à chacun, aujourd’hui une évidence donné a la conscience et sur le fait de la moral, nous essayons de construire des éthiques, rapidement la distinction entre moral et éthique est très dure . Ethique d’éthos = les mœurs. Moral = morales = les mœurs aussi. L’étymologie ne peut rien apporter. Sur les pratiques philosophiques peut être une différence, des titres d’ouvrage philosophique comme l’éthique a nicomaque ou l’éthique de spinoza, fondement des

perception (et en particulier celui de la vision), reprenant sans cesse et à nouveaux frais une méditation par laquelle il espérait pouvoir percer toujours davantage le mystère de notre familiarité avec le monde. On peut dire que tout le travail de Merleau-Ponty visait à « conduire à l’expression » l’être même de cette réalité à laquelle nous appartenons et qui cependant semble s’offrir à nous comme un spectacle1[1]. C’est en cherchant à inventer cette philosophie qui pourrait rendre compte de notre être