Le Réel Se Réduit Il à Ce Que Je Perçois

l’apparence et le comportement humain. Nous les percevons comme terriblement humaines car elles nous mettent face à la terreur que l’homme peut être réduit à de simples pièces de mécanique. La science a fait resurgir les théories Cartésienne de l’homme machine. Des bras robotisés aux caméras remplaçant les yeux ou les organes remplacés par des prothèses industrielles, l’homme s’adonnent à l’auto mécanisation pour dépasser les limites de son fonctionnement. Il est ainsi tenté de dépasser la théorie de

AUTRUI LA PERSONNE INTRODUCTION Pourquoi étudier ensemble ces deux notions ? Quel est leur lien ? Elles renvoient toutes deux à une même réalité depuis un point de vue différent: l’existence de fait des autres autour de moi. Autrui: insiste sur la différence irréductible entre moi et les autres, sur l’altérité des autres et la spécificité du moi. Autrui, c’est surtout ce que je ne suis pas, ce que je ne peux pas comprendre. Personne: insiste sur l’identité de fond qui fait que je suis

pour tous. Il y a différentes formes de la réalité, c’est-à-dire la réalité physique des choses et la réalité sociale (rapport entre les individus), ce qui amène donc à dire qu’il y a de multiple façon d’approcher la réalité. Ce qui est infirmé dans cette question est qu’on est au contact de la réalité et que donc le langage peut nous éloigner de celle-ci parce qu’on perçoit ou ressent des choses, mais peut être que le langage peut nous rapprocher de la réalité. Le langage, lui, a deux fonctions principales

L’homme cherche toujours à connaître la vérité de quelque chose. Au cours du temps différents méthodes ont été rétabli à la recherche de la vérité existant, c’est-à-dire le réel. Les rationalistes croyaient pouvoir atteindre le réel par la raison. Contrairement à eux les empiristes considéraient l’expérience comme la seule moyenne sûre capable de refléter la réalité. On se demande si l’esprit est un miroir du réel. On entend par l’esprit, la raison, les pensées, le jugement. Le réel représente le monde

INTRODUCTION Note introductive: Nous serons menés ici à voir que la conception cartésienne de la conscience comme pure intériorité, comme "citadelle intérieure", est de nouveau à dépasser. "Autrui" est un terme abstrait, qui est dérivé du terme latin "alter" (autre, étranger, différent). Autrui, pour parler généralement, c'est cet autre ou ces autres avec qui je vis, que je rencontre, etc. Les questions que se posent les philosophes à son sujet sont 1) épistémologiques et 2) ontologiques,

autour de la psycholo gie moderne qui se constitue à ce momen t et qui est assez largemen t tributaire des découvertes de la médecine et de la biologie. Le problème central, c’est la formation des images ou représe nt a tions. Comme n t les produison s - nous ? Deux thèses s’affronte nt : le matérialisme et l’idéalisme , ce qui recond uit un débat très classique. Bergson va s’opposer conjointe m e nt au matérialisme et à l’idéalisme. Si le matérialisme a raison, cela veut dire que nos idées, nos images

conscience d’être ? Si l’on devait répondre spontanément à ce sujet, on dirait que oui je suis ce que j’ai conscience d’être car nous avons spontanément l’impression de nous connaître. Etudions les termes importants du sujet…Ici il faut prendre le mot « conscience » au sens psychologique. La conscience de soi est l’intuition qu’a l’esprit de ses états et de ses actes. Ce que j’ai « conscience d’être » est donc le résultat de l’analyse, c’est-à-dire de l’observation intérieure de soi-même en vue de

consiste à former des images. Imaginer s’oppose à percevoir, percevoir, c’est sortir de ses propres productions mentales et découvrir ce qui est, c’est rencontrer un réel que l’on n’a pas fabriqué de toutes pièces. Plus je perçois et moins j’imagine, car en imaginant, je quitte le terrain de l’être qui se donne à moi dans la perception. L’imagination est la faculté de former des images, de se représenter des objets absents, de combiner des images, de se représenter des images ne correspondant à rien

(de l'Anglais mass media). Tout support de diffusion de l'information (radio, télévision, presse, internet, livre, publicité, etc.) constituant à la fois un moyen d'expression et un intermédiaire transmettant un message à l'intention d'un groupe. Média de groupe, organe d'information ou de communication dont les usagers ou les destinataires appartiennent à un même groupe, qu'il s'agisse d'une collectivité territoriale, d'un regroupement autour d'un intérêt particulier ou d'une caractéristique commune

empiristes. • Un « constructivisme structuraliste » qui regroupe : o Bourdieu : celui qui est dominé accepte d’être dominé o Etude d’un versant subjectif et qualificatif de la réalité sociale (représentations, interprétations, dispositions à sentir et à penser des individus)  les constructions mentales individuelles ; la construction de la réalité par les hommes eux-mêmes. o Etude d’un versant objectif et quantitatif (répartition des richesses inégales, étude des institutions sociales et de