Le Rôle Des Sens Dans La Connaissance Selon Leibniz

notions et l’(es) œuvre(s) philosophique(s) composant le programme applicable, à la rentrée 2003, dans les classes terminales des séries générales L, ES et S. Le tome 1 porte sur La raison et le réel. Le tome 2 porte sur La raison et le réel : la connaissance (le savoir et les savoirs). Le tome 3 porte sur La raison et le réel : la pratique (morale et politique). Le tome 4 comporte les œuvres étudiées : - les Méditations métaphysiques I et II de Descartes ; - le livre I du Contrat social de Rousseau

Siècle des Lumières , des philosophes: C'est un siècle qui sera basé sur des valeurs comme la raison, la connaissance et lutte contre l'obscurantisme ( attitude opposée au progrès ). Les philosophes vont se battre contre l'intolérance et les superstitions. Candide veut lutter contre la superstition et l'intolérance et veut s'attaquer à une forme de philosophie abstraite pronée par Leibniz pour proner les valeurs et les opinions de la bourgeoisie. Ce sont des valeurs concraites basée sur le travail

sur Epsilon de la métaphysique d’Aristote. Schopenhauer cherche à quel condition une philosophie première peu être élaborée. Il se heurte à une difficulté = le mot onto-théologie. Quel est le savoir qui peut correspondre à la philosophie première selon Aristote? C’est la physique, qui est la science des êtres en mouvement, l’horizon de l’expérience de l’être: c’est précisément une physique général. Soudain le texte bifurque: ce mouvement en faveur de la physique se trouve suspendu sur une réalité

par l’homme (édifices religieux, reliques des saints, objets liturgiques) et des récits sacrés (les mythes et les textes sacrés, Talmud, Bible, et autres). Inversement, est profane tout ce qui est quotidien, banal, humain et prosaïque, dénué de sens. 3) Qu’est-ce qu’une religion ? - Avoir une religion, c’est d’abord croire et donc admettre un certain nombre d’affirmations spéculatives que nul ne peut prouver (dogmes). - C’est ensuite adopter une disposition intérieure, une attitude du cœur qui

démonstration est par excellence la méthode des mathématiques. La démonstration est la méthode d'une connaissance incontestable si bien qu'elle a toujours été un idéal de connaissance. Pour Leibniz, par exemple, toutes les questions devaient pouvoir se résoudre par un seul mot d'ordre : calculemus, calculons ! II - L'ANALYSE DU PROBLEME Chercher à démontrer est l'idéal de toute connaissance toutefois la démonstration n'est possible qu'à partir de données précises qui sont le nombre et la mesure

LANGAGE 1] Définitions- Le langage : du latin « lingua » (« langue » au sens de l'organe de la parole), le langage désigne ordinairement « la faculté qu'ont les hommes de s'entendre au moyen de signes vocaux » (A. Martinet, Eléments de linguistique générale). Autrement dit, le langage est la faculté de parler dans le but de communiquer. Il s'agit donc à la fois d'un phénomène organique lié à la voix et d'un phénomène psychique lié à la pensée.- La langue : c'est un système de signes. Le signe est

êtres humains sont dotés de raison et de conscience » est-il écrit dans l’article premier de la Déclaration universelle des droits de l’homme (1948). Conscience vient du mot latin cum scientia et signifie littéralement « avec le savoir , avec la connaissance ». Cette définition contient l’idée d’un savoir rassemblé ( cum = avec) autour d’un centre : l’homme. I. L’homme est conscience 1- Pourquoi l’homme se définit-il par la conscience ? a. La conscience est une donnée immédiate de la vie :

Cours : la vérité Repère conceptuel Objectif / Subjectif Ce couple concerne la valeur de nos idées, de nos représentations ou de notre connaissance. Est objectif ce qui est vrai, universel, indépendant du sujet connaissant. Les sciences prétendent à l’objectivité (le terme d’objectivité est pour les scientifiques synonyme de vérité). Est subjectif ce qui est relatif au sujet, particulier (exemple : le jugement « le son du violon est agréable » est subjectif). Définition, problématisation.

Malgré l'imperfection de nos sens, nous avons accès à une partie de la réalité qui nous entoure. Néanmoins, nous n'entendons pas toutes les fréquences, ne voyons pas dans le noir, et parfois ce que nous croyons voir n'existe pas : alors que je regarde le reflet de mon visage dans un miroir, je crois que l'image qu'il me renvoie est mon visage, alors que je sais qu'il est inversé et peut-être même déformé. Ainsi chaque jour, nous expérimentons les erreurs, défaillances sensorielles et illusions. Nous

qui se détermine sans être soutenue dans son choix par l’entendement. « Cette indifférence que je sens, lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d’aucune raison, est le plus bas degré de la liberté, et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance, qu’une imperfection dans la volonté » (quatrième Méditation).  La liberté pourrait être négative au sens ou elle n’est que l’absence d’un contraire. D’autre part, certains lui opposent donc, une conception