Le Rôle Des Sens Dans La Connaissance Selon Leibniz

besoin de nous rassembler autour de valeurs qui donnent sens à notre vie, de nous laisser guider par des principes de sagesse. Cette sagesse est nécessaire (face à la science, la technique, la mondialisation, etc.). La sagesse est notre supplément d’âme, elle correspond à notre questionnement sur nous-mêmes. De plus, l’important ne réside pas dans la matière ou le contenu, l’important est d’établir des relations entre interrogations et connaissances. Le cours de philosophie est donc un processus, une

signification de philosophe à un sens légèrement différent. Un philosophe c’est d’abord quelqu’un qui essaye de trouver des réponses philosophiques aux questions philosophique qu’il se pose. Mais il peut être aussi un spécialiste de l’histoire mais sans développer sa propre philosophie. Kant fait les deux. Dans sa philosophie, Kant pensait que les empiristes et les rationalistes avaient raison et à la fois tort en ce qui concerne la construction de nos connaissances. A savoir * Les rationalistes :

question fondamentale de la Critique de la Raison pure est : « Comment des jugements synthétiques a priori sont-ils possibles ? »Qu’il existe de tels jugements, c’est ce dont Kant ne doute pas un instant, car ce sont de tels jugements qui constituent, selon lui, la métaphysique et la mathématique pure. Expliquer comment ces jugements sont légitimes en mathématique et illégitimes en métaphysique, tel paraît être le but de la Critique de la Raison pure ; tel est en tout cas l’objet de la Méthodologie transcendentale

Les diverses interprétations, au moins quatorze, seront examinées plus loin. Comme nous l'avons vu une des causes du foisonnement des interprétations ne tient au fait que Smith écrit au moment où la controverse autour du système de l’optimisme de Leibniz est très vive. Dès lors se pose la question de savoir si la « main invisible » est ou non la métaphore de quelque chose de proche de ce système. L’autre raison à la multiplicité des interprétations tient à leurs conséquences pratiques tant au niveau

psychique : elle est d’emblée désir d’eau. Deux dimensions dans le désir : 1) représentation de ce qui nous manque                                                     2) tension vers l’avenir     Approfondissons le rôle de l’imagination dans le désir : Cf. Kant : le rôle de la feuille de figuier dans le désir sexuel (nv manuel Hachette p.89) in Conjectures sur les débuts de l’histoire humaine    Donc, le désir est étroitement lié à l’imagination.   Autre chose : le désir, même lorsqu’il

généralement la méthode mathématique s’est présentée comme un idéal pour les autres disciplines, notamment la philosophie. Spinoza écrit une Éthique « démontrée selon l’ordre géométrique »; Kant voit dans les mathématiques le paradigme d’une connaissance a priori. 4) Démonstration, preuve, évidence : Il faut distinguer la démonstration de la preuve en ce sens que cette seconde est souvent mise en œuvre pour mettre fin à un doute et que d’autre part, elle peut faire appel, non seulement à des déductions, mais

méthode mathématique s’est présentée comme un idéal pour les autres disciplines, notamment la philosophie. Spinoza écrit une Éthique « démontrée selon l’ordre géométrique » ; Kant voit dans les mathématiques le paradigme d’une connaissance a priori. - Démonstration, preuve, évidence : Il faut distinguer la démonstration de la preuve en ce sens que cette seconde est souvent mise en œuvre pour mettre fin à un doute et que d’autre part, elle peut faire appel, non seulement à des déductions

"Petite histoire du mal" par JM COSTANTINI ( professeur de lettres /philo à l'ESPC Paris 13eme) « On demande d’abord d’où vient le mal. Si Deus est, unde malum ? si non est , unde bonum ? », (Leibniz, Essais de théodicée, ,I,20). La question du mal et de ses origines est une question récurrente depuis toujours. Les hommes, en s’interrogeant sur la naissance du mal, ont installé les bases essentielles des cosmogonies, des théogonies et des anthropogonies. Les trois œuvres du programme ( Macbeth

 Le Sujet La conscience et l'inconscient La matière l'esprit. La perception. Le vivant. Changeux Leibniz Ricoeur Levinas Derrida Introduction : 1 J'ai conscience d'être / 2 Je suis consciente / 3 Je suis inconsciente = faire quelque chose de dangereux sans réfléchir / 4 Être conscient (éveillé) / Être inconscient (perte de connaissance et dormir) / 5 Avoir la conscience tranquille / 6 Un cas de conscience / 7 Avoir bonne conscience ou mauvaise conscience 8 Être consciencieux

dépend « d’images premières » que l’img° projette sur le donné - Bachelard : « psychanalyse » pour libérer l’appréhension du réel des « mythes premiers » Perception objective : encore l’img° mais comme fonction de synthèse des sens et pdt° de schème En dynamique : connaissance de la réalité par l’img° inventive (ex : hyp. scientifiques + leur test) Mémoire : img° aussi lui fournit un schéma dynamique (reconstituer le passé) + comble ses lacunes Donc img° : matrice de la perception et de la mémoire