Le Rôle Social De L Officier

Faculté des sciences juridiques économiques et sociales -salé- Master : droit foncier et notarial. Le thème : LA MISSION DU NOTAIRE Encadré par : Maître: YAGOU Abdelatif Réalisées par : safae EL MESSAOUDI salma BARAK Année universitaire : 2011/2012

David Galula (1919-1968) DAVID GALULA: “LE CLAUSEWITZ DE LA CONTRE-INSURRECTION” [pic] David Galula, Élève officier à Saint-Cyr en 1939 (source: Musée du Souvenir. Écoles de Saint-Cyr Coëtquidan) L’itinéraire d’un officier français     David Galula est originaire d’Afrique du Nord. Il est né à Sfax (Tunisie) en 1919 et est de confession juive. En 1939, il s’engage dans l’Armée de Terre et choisit la voie de l’École Spéciale Militaire de Saint-Cyr. Sa promotion est la 126e, celle “De l’Amitié

Turquie à la chute de l’empire Ottomans. Il veut redonner sa grandeur à la Turquie en Orient, en empruntant ce qui peut être emprunté à l’Occident. Kemal a pris part au courant des « Jeunes Turcs », courant modernisateur qui appartient à l’élite sociale qui en 1908 avait imposé au sultan le respect de la constitution de 1876. Durant ces études militaires, il étudie le Français, la politique, lis des auteurs censurés par le régime impérial, et il est même l’auteur d’un journal dans son école qui critique

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l'historiographie ; années 1920-30, surtout histoire diplomatique et militaire ; histoire sociale et économique à partir des années 1960 ; histoire souvent culturelle depuis 1990 (Prost et Winter, 2004). Il s'agit donc de proposer une synthèse des acquis de cette historiographie. Comparer la France aux autres « sociétés impériales », All et GB ; être en outre attentif à 14-18 comme prolongement ou accélération d'évolutions sociales à long terme, et en même temps comme rupture. En même temps, effort d'interprétation :

longue durée qui débute au Moyen-Âge et qui affecte tous les aspects de la vie sociale, c’est donc d’avoir fait du lieu politique le lieu d’institution du social, le lieu où sont discutés et établis les principes essentiels suivant lesquels il s’organise. Aucune puissance occulte, un dieu ou un ancêtre mythique, n’inspire plus le législateur humain. Sur le plan des idées, c’est en particulier le concept de contrat social qui permit de penser cette autoinstitution de la société politique. Ce sont les

régime politique de l'ancienne France, la question que nous nous poserons est de savoir si c'est une monarchie absolue ou une monarchie temperée avec certaines règles. Ensuite, nous aborderons l'organisation sociale de la France sous l'Ancien Régime et nous verrons que cette organisation sociale peut se caractériser par trois mots. C'est une société divisée en ordres, la Noblesse, le Clergé & le Tiers-Etat. De plus, c'est une société Chrétienne. Et enfin, c'est une société communautaire faite de la

La société d'Ancien Régime est un mode d'organisation sociale qui a prévalu en France du xvie au xviiie siècle. La population française est alors divisée en trois ordres dont les fonctions sont hiérarchisées en dignité : le clergé, la noblesse et le Tiers État (« société d'ordres »). Cette séparation repose sur une idéologie et une tradition, non sur un critère de mérite personnel. LaRévolution française a mis fin au système des ordres et aux inégalités juridiques entre les Français, qui sont passés

le comte a une prérogative judiciaire car il est le juge public. La sanction du droit des barbares s’exerce dans la cadre du Malus, avec une procédure accusatoire. Déclin de la papauté par le déclin de l'Empire romain d'occident. L’Eglise a un rôle : Pastoral : chargé d'évangéliser le pays, cad de purger tout le Royaume du paganisme. Politique : Evêques ont des prérogatives importantes D’administration : L’Evêque gère le patrimoine ecclésiastique du diocèse. LES CAROLINGIENS Au cours

gangrené petit à petit le système administratif, social et politique à telle enseigne qu’il constitue un véritable handicap au développement, à la stabilité politique et au fonctionnement normal de l’administration. Elle représente une grave menace pour les principes et les valeurs fondamentaux du Burundi, sape la confiance des citoyens en la démocratie, porte atteinte à la prééminence du droit, méconnait les droits de l’homme et met en péril le progrès social et économique. Cette pratique peut être observée