Le Serment Des Horaces

françaises, non seulement les réécritures des grands mythes (Oedipe et ses descendants, les Atrides, Médée, Phèdre), mais aussi d’autres pièces où le conflit à l’intérieur d’une ou plusieurs familles est un thème central : chez Corneille, par exemple Horace, Polyeucte, Nicomède, La Mort de Pompée ; chez Racine, Britannicus, Bajazet, Mithridate, Athalie. Au XIXe siècle, certaines pièces de Hugo ( Lucrèce Borgia, Le Roi s’amuse…), de Dumas, Chatterton de Vigny, Pelléas et Mélisande de Maeterlinck. Et

justifie, Vous me rendez garant du reste de sa vie, Je répondrai, madame, avec la liberté D'un soldat qui sait mal farder la vérité. Vous m'avez de César confié la jeunesse, Je l'avoue ; et je dois m'en souvenir sans cesse. Mais vous avais-je fait serment de le trahir, D'en faire un empereur qui ne sut qu'obéir ? Non. Ce n'est plus à vous qu'il faut que j'en réponde : Ce n'est plus votre fils, c'est le maître du monde. J'en dois compte, madame, à l'empire romain, Qui croit voir son salut ou sa perte

tiré d’une tragédie de 1820 de Byron qui a pour décor Venise. Le livret donne l’indication « le doge de Venise Marino ayant conspiré contre la république avait été condamné à mort par le Sénat ; conduit sur l’escalier de pierre où les doges prêtait serment en lui tranchant la tête, après avoir dépouillé du bonnet de doge et du manteau ducale…dit la justice a puni le traitre… » L’épée rejoint une image de la Vierge à l’enfant qui semble bénir le forfait d’une certaine manière. Le peuple se précipité

de ses autres fils, Charles dit le Chauve et Louis le Germanique.Charles et Louis se sont réunis avec leurs armées а Strasbourg et se sont mutuellement jurés de rester alliés contre leur frere Lothaire: cette promesse solennelle a été appelée le SERMENT DE STRASDOURG. Charles le Chauve a recu la Francia Occidentalis distinguée par sa langue romane. Louis a gardé la partie allemande. Quant а Lothaire, on a créé pour lui un royaume nouveau , un étrange et long couloir allant de la mer du Nord а la

justifie pas les moyens. Contre quoi s'élève une rumeur de police et de société. Mais si le Bien général, l'utilité, le salut public (Suprema lex) permettent et même ordonnent de mentir, d'espionner, de tuer des innocents (l'exemple), de faire un faux serment (le gué), de calomnier (on massacre les blessés), on aperçoit ici le conflit réel entre le Bien (objectif) et le devoir (subjectif mais universel). Jean Valjean n'a pas même le droit de considérer le bien qu'il fait en ne se livrant pas. Nous sommes

faut qu'il nous ait fait cette perfidie; et je ne comprends point, comme après tant d'amour, et tant d'impatience témoignée, tant d'hommages pressants, de vœux, de soupirs, et de larmes, tant de lettres passionnées, de protestations ardentes, et de serments réitérés; tant de transports enfin, et tant d'emportements qu'il a fait paraître, jusqu'à forcer dans sa passion l'obstacle sacré d'un couvent, pour mettre Done Elvire en sa puissance; je ne comprends pas, dis-je, comme après tout cela il aurait

ceux qu'ils passent, ou seuls, ou avec un ami, à s'entretenir à coeur ouvert des charmes de la vertu, des douceurs de l'amitié, des moyens d'arriver au bonheur, des faiblesses de la nature qui nous en éloignent, et des remèdes qui peuvent les guérir. Horace et Boileau marquent cet entretien comme un des plus beaux traits dont ils composent l'image d'une vie heureuse. Comment arrive-t-il donc qu'on tombe si facilement de ces hautes spéculations et qu'on se retrouve sitôt au niveau du commun des hommes

ceux qu'ils passent, ou seuls, ou avec un ami, à s'entretenir à cœur ouvert des charmes de la vertu, des douceurs de l'amitié, des moyens d'arriver au bonheur des faiblesses de la nature qui nous en éloignent, et des remèdes qui peuvent les guérir Horace et Boileau marquent cet entretien comme un des plus beaux traits dont ils composent l'image d'une vie heureuse. Comment arrive-t-il donc qu'on tombe si facilement de ces hautes spéculations et qu'on se retrouve sitôt au niveau du commun des hommes 

mon ferez de mauvais; Voilà — Ni les dieux, pardonné les ? toute vie, votre mauvais riche? pauvre. le ridicule pauvreté perdu Très — les Et — ah ! d'en faire. — Non. n'ont qui l'a Étes- — allez poète; vieux. serez Horace vous de mauvais vous j'enfasse colonnes, poètes : c'est aux que allez tomber? vous ni n'en vous ! Concevez-vous, avilissement hommes, vos que m'empêcher Etes-vous — donc malédiction la médiocrité pauvre à la ni Je lésais

est de la bonne race. On ne se ménage que des déceptions. » (acte II) - « Vous êtes tous les mêmes. Vous avez soif d'éternité et dès le premier baiser vous êtes verts d'épouvante parce que vous sentez obscurément que cela ne pourra pas durer. Les serments sont vite épuisés. Alors vous vous bâtissez des maisons, parce que les pierres, elles, durent ; vous faites un enfant, comme d'autres les égorgeaient autrefois, pour rester aimés. Vous misez allégrement le bonheur de cette petite recrue innocente