Le Siège de l'âme

Nom : CHIOUKH. Prénom : CELILIA. Numéro d’étudiant : 21108527. Enseignant superviseur : Monsieur Pascal Ludwig. Ce travail traitera du concept de Dualisme cartésien.Bibliographie : · Les méditations métaphysiques.· Le traité des passions.René Descartes né le 31 mars 1596 fut un célèbre penseur de la philosophie moderne, et marqua profondément l’histoire de celle-ci avec son postulat «  Je pense donc je suis ».En effet il établit

être par un artiste qui le reproduit ou en interprètent les traits et expressions qui ressortent de cette personne, l’âme est en quelque sorte « l’image » abstraite de l’ensemble des facultés morales et intellectuelles que possède une personne. Le portrait et l’âme peuvent donc être liés mais dans quelle mesure le portrait peut-il être le miroir de l’âme humaine ? Le reflet de l’âme humaine que l’on peut retrouver dans un portrait est certes important mais peut-être que celui-ci a d’autres buts

•esprit : La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément

esprit : La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément

puisque c’est d’elle, de ses projets, de ses choix, de ses décisions, que dépend le travail. 2 - Le dualisme classique ■Lorsque Descartes caractérise le corps par l’étendue et l’âme par la pensée, il officialise philosophiquement l’opposition intuitivement perçue entre matière et esprit. Dans la mesure où il considère que l’âme n’est présente, parmi les vivants, que chez l’homme, il en conclut que les animaux ne sont que des "machines", assemblages complexes de roues et de ressorts, et comme tels intégralement

le monde des idées et l’éclaire, rendant accessible les idées à la connaissance humaine. L’Homme peut voir les idées avec l’oeil de l’âme qui a le pouvoir d’accéder au monde intelligible. Si l’âme peut accéder au monde des idées, c’est parce qu’elle le porte en elle, elle conserve en elle le souvenir du monde des idées dans lequel à l’origine elle a voyagé. L’âme a les mêmes caractéristiques que les idées, c’est une réalité unique et matérielle. Platon en vient à la conclusion qu’il faut être

raison. 8. Platon pense que l’homme est fait de deux parties différentes : le corps et l’âme. Le premier change de façon continue, dépend de nos sens, et a le même destin que n’importe quelle autre chose sur Terre, par exemple : une bulle de savon. La métaphore ici est de dire que le corps finira par mourir. Cependant, au contraire de la première partie, la deuxième, l’âme, est éternelle et est le siège de la raison. 9. Une allégorie est une image ou histoire que l’on utilise pour représenter

esprit : La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément

son temps,La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisémentPour

mieux l’analyser et trouver une méthode de guérison. Égypte plus avancé (3300 ans), pour eux le cœur était plus important que le cerveau. Cœur lieu de la pensé et de la conscience, (pesée de l’âme ?) Antiquité : > D’après Hippocrate Le siège des émotions est dans le cerveau ainsi que le siège de l’apprentissage traitement des sens cause des maladies psychiatriques. (Contrôle sens et mouvement). > Théorie des humeurs Santé en fonction des 4 humeurs relié au organe On rééquilibre