Le Silence Maçonnique

il permet de se démarquer et d’afficher ainsi la supériorité de son statut (Jamin 1977). Cette fonction sociale du secret apparaît bien dans les « sociétés secrètes », groupes fermés et parfois même clandestins. Ainsi en Sierra Leone, les loges maçonniques fondées au 19e siècle sont-elles fréquentées majoritairement par les Créoles descendants d’esclaves. L’appartenance à une loge sert en effet de moyen de distinction pour affirmer la supériorité des Créoles « civilisés » dans un contexte de forte

totalement inorganisées se retrouvent à la merci du moindre incident conjoncturel (crise des années 1786-1788 conséquence directe du libre échange avec l'Angleterre 1786; village de Saint-Laurent de la Plaine totalement soumis à Cholet victime du « silence des métiers » 1788). « Une nouvelle représentation de la ville ». Au cours du XVIIIe siècle une nouvelle représentation de la ville émerge mettant en valeur avant tout son ouverture, son dynamisme conquérant, la vigueur de son activité économique

numérologie. C’est dans le manuel d’instruction au grade d’Apprenti que plusieurs allusions au nombre sept ont attiré mon attention. Voici la première : D. : Où avez-vous été reçu ? R. : Dans une Loge juste et parfaite où règnent l’union, la paix et le silence. D. : Qu’entendez vous par une Loge juste et parfaite ? R. : Trois la forment, cinq la composent, sept la rendent juste et parfaite. Trois sont bien entendu le Vénérable et les 2 surveillants. Pour tenir la loge il leur faut être assisté d’au moins

réellement à écrire et à lire. Les rencontres avec les clients de l'imprimerie lui ouvrent les portes de nombreuses bibliothèques. En 1724, James entreprend l'édition d'un journal, le New England Courant. Sous le pseudonyme de Dame Silence Dogood (litt. « Silence Faitdubien »), Benjamin écrit plusieurs articles, qu'il glisse sous la porte de l'atelier de son demi-frère chaque nuit. Lequel ignore alors qui est l'auteur de ces articles. Ses textes connaissent immédiatement un grand succès auprès

le bien de ce corps, et permettent de faire progresser la connaissance de soi. Quant au maçon, il doit lui, suivant les auteurs : dominer ses passions, les vaincre, les combattre, les annihiler, les supprimer. Bref, au travers de mes lectures maçonniques, j’ai cru comprendre que la passion était pour nous dans la sphère du néfaste. Or, avant de vous rejoindre, mes frères, je m’étais depuis longtemps forgé une ligne de conduite. Pas de grande joie, pas de grande peine. En d’autres termes, pas de

légende tenace se met en place: l’Ordre du Temple n’aurait pas totalement disparu sur les bûchers ou dans les geôles du XIVème siècle, des templiers auraient maintenu à couvert les « secrets » de l’Ordre. L’Ordre aurait ainsi survécu dans les loges maçonniques. Dans les faits, un haut grade templier, dit Ordre Sublime des Chevaliers Elus, a été découvert pratiqué en 1750, à Quimper et apparaît à Metz vers 1761 le grade de Chevalier Kadosh dont le rituel assimile le Chevalier a un Templier. Le rituel

mentionné trois fois dans les lois constitutionnelles, contrairement au président du Conseil. Toutefois, signe de l'importance du président dans l'esprit des constituants, ces trois mentions sont mineures. Tout comme pour le président du Conseil, dans le silence de la constitution, la nomination des membres du cabinet est du ressort du président de la République, car l'article 3 de la loi du 25 févrierindique que : « [le président de la République] nomme à tous les emplois civils et militaires ». Le nombre

invisible, impérissable et immuable, il ne peut s'exprimer que dans un univers particulier où l'espace et le temps sont sacralisés. Ceux qui portent en eux la Parole ne peuvent que se taire extérieurement. Nous rappelons ici la règle des trois " S " Silence, Secret et Solitude. La Voie initiatique a pour fonction de mener chacun vers cette Parole intérieure que nous nommons imaginale. Nous verrons au cours de ce travail tous les dangers d'erreur qui existent par confusion entre le corps Mental et le

Essentiellement l’autre. - Le début de la Pluralité. - La Dualité infinie. Dans la Genèse la première phrase du texte commence par « Bereshijt Bara Elohim » Ou Beith est la deuxième lettre de l’alphabet Hébraïque. Élohim crée en séparant. La tradition Maçonnique du deux donne : Soleil/Lune, Boaz/Jaquin, Compas/Équerre, Carrés Blanc/ Carrés Noir. Mais la différenciation des touches noires ou blanches d’un piano n’est pas la marque d’une dualité, plutôt le fait d’une identification. Les noires étant des notes

d’abord pensé qu’il s’agissait du travail type de l’apprenti maçon. Puis en réfléchissant  sur ce thème, j’ai réalisé qu’il est en effet celui de l’apprenti mais aussi celui de tout Franc Maçon tout au long de son parcours, tout au long de sa vie maçonnique ! Ceci explique certainement le nombre de fois où ce sujet est revenu dans les différentes planches que j’ai pu entendre depuis plus d’un an !J’ai choisi dans un premier temps d’essayer de comprendre pourquoi tailler la pierre brute pour ensuite